《孟子》

孟，姓也。子者，男子之通称也。此书，孟子之所作也。故总谓之《孟子》

汉·赵歧《孟子注疏·题辞解》

当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序《诗》、《书》,述仲尼之意，作《孟子》七篇。

《史记·孟子列传》

太史公曰：余尝读《孟子书》,至“梁惠王问何以利吾国？”未尝不废书而叹也。

《史记·孟子列传·序》

孟子既没之后，大道遂绌。逮至亡秦，焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣！其书号为“诸子”,故篇籍得不泯绝。汉兴，除秦虐禁，开延道德。孝文皇帝欲广游学之路，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士。后罢传记博士，独立“五经”而已。讫今，诸“经”通义，得引《孟子》以明事，谓之博文。

汉·赵岐《孟子注疏·题辞解》

儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，於道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠，后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰，此辟儒之患。

《汉书·艺文志》

轲之书非轲自著，轲既殁，其徒万章、公孙丑相与记轲所言焉耳。

唐·韩愈《答张籍书》

宝应二年(763年)礼部侍郎杨绾上疏：……《论语》、《孝经》、《孟子》兼为一经。

《新唐书·选举志》

夫总群圣之道者，莫大乎“六经”。绍“六经”之教者，莫尚乎《孟子》。自昔，仲尼既没，战国初兴，至化陵迟，异端并作。仪衍肆其诡辩；扬墨饰其淫辞。遂致王公纳其谋以纷乱於上，学者循其踵以蔽惑於下。犹洚水怀山时尽昏垫：繁芜塞路孰可芟夷？惟孟子挺名世之才，秉先觉之志，拔邪树正，高行厉辞。导王化之源，以救时弊；开圣人之道。以断群疑。其言精而赡，其旨渊而通。致仲尼之教，独尊於千古，非圣贤之伦，安能至於此乎！其书由炎汉之后，盛传於世。为之注者，则有赵歧、陆善经；为之音则有张镒、丁公著。自陆善经以降，其所训说，虽小有异同，而共宗赵氏。惟是音释，二家撰录，俱未精当。张氏则徒分章句，漏落颇多；丁氏则稍识指归，伪谬时有。若非再加刊正，讵可通行？臣奭前奉敕与同判国子监王旭、国子监直讲马龟符、国子学说书吴易直、冯元等，推究本文，参考旧注，采诸儒之善，削并说之损，证以本书质诸经训，疏真疑滞，备其缺遗，集“音义”二卷，已经进呈。今辄罄浅闻随赵氏所说，仰效先儒释经，为之正义，凡理有所滞。事有所遗，质诸经训，与之增明。虽仰测至言，莫穷于奥妙而广传博识，更俟于发挥，谨上。

宋·孙奭《孟子正义序》

《论语》、《孟子》,皆先圣既没之后，门弟子所录；不惟门弟子所录，亦有出于门弟子门人者。……如《孟子》之事，乃公孙丑、万章诸人之所录；其称“万子曰”者，则又万章门人之所录。盖集众人之闻见而后成也。

宋·林之奇《孟子讲义序》

孟子之书，固非荀、杨以降所可同日而语也。今国家设科取士，《语》、《孟》并列于“经”;而程氏诸儒，训解六书，常相表里，故合为一类。

宋·陈振孙《直斋书录题解》

道不行，归而作书七篇。卒当赧王之世。卒后，书为门人所叙定，故诸侯王皆加谥焉。

清·阎若璩《孟子生卒年月考》

……《论语》《孟子》,词旨显明，惟阐其义理而止，所谓言各有当也。

《四库全书总目·经部·孟子正义》

【评】《孟子》发挥了儒家学说。结合当时(战国)的实际，发表了许多重要论述，是研究儒家思想的重要史料。