家长总治一家大小之务

家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼法，以制其下。其下有事，亦必咨禀而后行，不得私假，不得私与。家长专以致公无私为本，不得徇偏。如其有失，举家随而谏之，然必起敬起孝，无妨和气；若其不能任事，次者佐之。为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之意。临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，更须以量容人，常视一家如一身可也。
设典事二人，以助家长行事，必选刚正公明、才堪治家、为众人之表率者为之。并不论长幼，不限年月，凡一家大小之务，无不与焉。每夜须了诸事，方许就寝，违者家长议罚。每夜聚会之际，典事对众商确，何日可行某事，书之于籍，上半月所书，下半月行之，庶无迂滞之患，事当即行者不拘。
择端严公明、可以服众者一人，监视诸事(四十以上方可，然必二年一轮)。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声而易置之。监视莅事，告祠堂毕，集家众于有序堂，先拜尊长四拜，次受卑幼四拜，然后鸣鼓细说家规，使众肃听之。监视纠正一家之是非，所以为齐家之则。而家之盛衰系焉。不可顾忌不言。在上者必当犯颜直谏，谏若不从，悦则复谏。在下者则教以人伦大义，不从则责，又不从则挞。立劝惩簿，令监视掌之，月书功过，以为善善恶恶之戒，有阻之者，以不孝论。造二牌，一刻劝字，一刻惩字，下空一截，用纸写帖，何人有何功，何人有何过，既上劝惩簿，更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示赏惩。

【注释】假：借。专：专一。察察而明：对细枝末节的事特别用心，以显示自己精明。昧昧而昏：对糊涂事更加糊涂而昏暗不明。典事：管事的人。商确：商议。劝：勉励。
【译文】 家长统管一家大小事务，要让子弟分职管理具体事项，自身要严格坚守礼法，以便管理下属。下属有事，必须向家长咨询禀报以后再去做，不能私下借物，不能私自将财物赠予他人。家长要专门以致公无私为本，不得徇私和偏心。如果家长有过失，全家人要随时予以指正，但一定要怀着恭敬和孝顺之心，不伤和气；如果家长不能胜任其事，就派紧挨其后的人来辅助他。作为家长，要以至诚之心对待下人，一句话不能乱说，一件事不能胡来，这才符合古人身教的意思。遇事的时候，不能对细小的事情过于用心以显示自己的精明，也不能对糊涂事更加糊涂而昏暗不明，要以宽大的胸怀容人，永远把一家人当成一个人来对待。
另外，还要设置两个专门管事的人，选拔那些刚健、正派、公正、贤明、有治家的才能且能为众人表率的人来担任这个职务。且不论年龄大小、不限年月，凡是家中一切大小事务都要交给他们办理。每天晚上要把当日事了却清楚才可以睡觉。如有违犯，家长就要商议惩罚他。每天晚上聚会的时候，管事的人就要与众人一起商议，哪一天该做什么事，逐一记录在案。上半月记录的事情，下半月就去施行，下半月记录的事情，再下个半月就去做，这样就不至于使事情延误和滞塞；那些要急速办理的事情不受此限。
还要选择一个端正、严明、公正且能服众的一个人，来监理各种事务(年龄在四十岁以上才行，但必须两年轮换一次)。发现善事要公正地说出来，发现不善的事也要公正地说出来。如果知道却不说，或者说出来与事实不符，众人就到祠堂去告发他，击鼓声讨他然后另换他人。监视处理事务，在禀告祠堂之后，召集家众到有序堂，先拜长辈四拜，然后击鼓细说家规，让众人认真听。监视要负责纠正全家人的是非，由他来掌管治家的规范准则。家族的盛衰都系于此处，不能因有所顾忌而不说。对长辈的过失要敢于犯颜直谏，如果长辈不接受建议，就要和悦地再次规劝。对下辈要教育他们懂得人伦大义，他们不听从就要进行责罚，再不听从就打。还要建立“劝惩簿”,让监视掌管，每月记上功过，作为扬善去恶的警戒，如果有人阻止，就以不孝论处。再制作两块牌子，一个刻“劝”字，一个刻“惩”字，牌子下面空出一截，以便贴上纸帖。什么人有什么功，什么人有什么过，记上劝惩簿，还要用纸写好贴上牌子，挂在集会行礼的地方，悬挂三天才能收起来，以便起到奖惩的作用。
【评析】这段文字具体介绍了古代大家族在治家管理方面的机构设置。在这种组织机构中，由家长统管全局，家长要具有大公无私、遵守礼法、谨言慎行和能率先垂范的品格；家长以下，再设两名典事具体经办各种事务，当天事当天清，一个月的事提前半个月安排筹划；另外再设一名监视负责对全家大小事务进行监督，上至家长、下至族众的行为都在他的监督范围之内。监视的职责要突出公正和正直的特点，如果知而不言或言而不实就是失职。家长如果有错，就由监视直谏和举家共谏来处理；典事有错，就由家长惩罚；监视有错，就由众人在祠堂告发乃至更换；家人有错，就有家长和监视进行处理。这就形成了一个分工明确、管理严明且环环相扣的动态管理机制。这种古老的家族管理机制不比现代企业机构设置逊色多少，把这种组织机构运用到转移风化上来，是中国古代大家族对社会道德建设的一种贡献和独创。