“学有悟入。”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	学有悟入。
释义	学有悟入。 (南宋孝宗) 一定要从学问中获得启发，有所领悟，才能算是体会到其中的真髓。(这是反对朱子格物致知之说的陆象山，所提出之言论)
随便看	法纪法经法网恢恢，疏而不漏法网疏而不漏法老和魔法师的故事 [古埃及]佚名法老是只猫法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一。法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一：此理不易也。法者，一也。法曹者，执此一也。以贫富贵贱二之，则非法矣。或曰：亲贵难与疏贱同法。曰：是也，八议已别之矣。八议之所不别而亦二之，将何说之辞？夫执天子之法而顾忌己之爵禄，以徇高明而虐茕独，如国法天道何？裂纲坏纪，摧善长恶，国必病焉。法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。法者，天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所县命也。法者，御世宰物之神器，人君本天理人情而定之，人君不得与；人臣为天下万世守之，人臣不得与。譬之执圭捧节，奉持惟谨而已。非我物也，我何敢私？今也不然，人藉之以济私，请托公行；我藉之以市恩，听从如响。而辩言乱政之徒又借曰长厚、曰慈仁、曰报德、曰崇尊。夫长厚慈仁当施于法之法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。法者，所以适变也，不必尽同道者。法者，所以适变也，不必尽同道者。法者，所以齐众异，亦所以乖名分。法者，治之端也；君子者，法之原也。法者，非天堕，非地生，发于人间，而反以自正。法而不智，则天下之死法也。法而不议，则法之所不至者必废。法苑珠林法莫如显，术不欲现法莫如显，而术不欲见。法虽不善，犹愈于无法法行于贱而屈于贵，天下将不服。

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