与其有聚敛之臣，宁有盗臣。
(传十章) 与其有为一己专事搜刮的家臣，宁可有贪盗公家财物的佞臣。这就是说治国不应该以财物为利益，应该......
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊。”
(传十章) 孟献子说：“家里能有自备车驾的官员，不该计较养鸡养猪的小利。家里凿有冰窖，祭祀能用冰的官员......
百乘之家，不畜聚敛之臣。
(传十章) 拥有百辆兵车之家，不任用专事搜刮的家臣。 “百乘之家”：指卿，大夫有封邑者。“聚敛之臣”：言......
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
(传十章) 君子治国之道为行忠信，唯其行忠信，斯可得民，骄傲放肆，必然失去民心，失掉民众。 朱熹曰：“君......
生财有大道。
(传十章) 生财也有法则。 朱注引吕大临曰：“国无游民，则生者众矣。朝无幸位，则食者寡矣。不夺农时，则为......
仁者以财发身，不仁者以身发财。
(传十章) 仁德的国君使国人均富以发扬己身的德誉。不仁的君王，往往会牺牲个人的德誉以求增加自己的财富。......
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人性。
(传十章) 喜爱国人所厌恶的，而厌恶国人所喜好的，这就是违反人性，天灾人祸必降及其身而乱其国。......
唯仁人为能爱人，能恶人。
(传十章) 只有仁者在位，能流放恶人，驱除暴戾，不与不善者同处国中。这就是仁者善善而恶恶的道理。......
言悖而出者，亦悖而入。
(传十章) 以污浊的言词蔑视人，人家也会以同样的话回问你。......
货悖而入者，亦悖而出。
以不合理的手段夺取财货，同样也会虚浮浪费，不能显其效用。......
楚书曰楚国无以为宝，惟善以为宝。
(传十章) 楚国的古书说：“楚国没有什么值得宝贵的，只有行善为最宝贵”。晋文公的母舅狐偃说：“逃亡在外......
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
(传十章) 君子必先谨慎修德，有品德才能获得民心。有人民才有疆土，有土地才有财货，有财货才有国家可用的......
德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。
(传十章) 品德是待人处事的根本；财货祇是末节。轻视品德的修养，而重视财货的聚敛，那无异与民争财，而施以......
民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
(传十章) 国人所喜爱的，我也喜爱；国人所厌恶的，我也厌恶。这才称得上是人民的父母。......
得众则得国，失众则失国。
(传十章) 《诗经》说：“商朝还未失民心时，君王的德望可与上帝相匹配。后世国君宜以殷商为借鉴。天子之受......
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