孝

子曰：“父在，观其志；父殁，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

《论语·学而》

孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

《论语·为政》

襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，修昏姻。娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。

《左传·文公二年》

曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”
曾子曰：“身也者父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也，莅官不敬，非孝也；服友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也，五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也。养也，君子之所谓孝也者。”
众之本。教曰孝，其行曰养，养可能也。敬为难，敬可能也。安为难，安可能也。卒为难，父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。仁者仁此者也；礼者履此者也；义者宜此者也；信者信此者也；强者强此者也。乐自顺此生，刑自反此作。曾子曰：“夫孝，置之塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
“孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱亡劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。……”

《礼记·祭义》

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

《孝经·开宗明义》

子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”

《孝经·天子》

“在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其礼稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。……”

《孝经·诸侯》

“非先王之法，服不敢服；非先王之法，言不敢道；非先王之德，行不敢行。口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也……”

《孝经·卿大夫》

“资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。故母取其爱，而君取其敬。兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，守其祭祀，盖士之孝也。……”

《孝经·士》

“用天之道，分地之利。谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子及于庶人，孝无终始。而患不及者，未之有也。”

《孝经·庶人》