子夜歌(四十二首选八)

落日出门前，瞻瞩见子度^①。
冶容多姿鬓^②,芳香已盈路。

芳是香所为^③,冶容不敢当。
天不夺人愿，故使侬见郎^④。

始欲识郎时^⑤,两心望如一。
理丝入残机^⑥,何悟不成匹^⑦。

常虑有二意^⑧,欢今果不齐^⑨。
　枯鱼就浊水^⑩,长与清流乖⁽¹¹⁾。

欢愁侬亦惨⁽¹²⁾,郎笑我便喜。
不见连理树⁽¹³⁾,异根同条起？

　欢从何处来？ 端然有忧色⁽¹⁴⁾。
三唤不一应，有何比松柏⁽¹⁵⁾。

　气清明月朗⁽¹⁶⁾,夜与君共嬉⁽¹⁷⁾。
　郎歌妙意曲⁽¹⁸⁾,侬亦吐芳词⁽¹⁹⁾。

夜长不得眠，明月何灼灼⁽²⁰⁾。
　　想闻散唤声⁽²¹⁾,虚应空中诺⁽²²⁾。

郭茂倩 《乐府诗集》 中收入 《子夜歌》 四十二首，都是五言四句，无不与男女之间谈情说爱相关。其中有两首系梁武帝萧衍的作品，故称得上是民歌的只有四十首，今选录八首加以赏析，借以窥豹一斑。
前两首是唱和之作。第二首的 “芳是香所为” ,是回答第一首的 “芳香巳盈路”; 第二首的 “冶容不敢当” ,是回答第一首的 “冶容多姿鬓”; 第二首的 “天不夺人愿，故使侬见郎” ,是回答第一首的“落日出门前，瞻瞩见子度”。第一首是男方向女方倾诉爱慕之情，第二首是女方的回报，表示很乐意与对方交往。后果如何，虽无下文，但从双方一见钟情的歌词看，肯定会顺利地向前发展，并结出甜蜜的幸福之果的。
男女恋爱，主观上都希望有个好结果，可是往往事与愿违，中途夭折，亦属屡见不鲜，我们所选的第三首 “始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹” ,就是这方面的例证。当女方和情郎初次会面，便天真地怀着一片赤诚，期望能够情投意合，两心如一。经过接触与了解，觉悟到根本不能般配，就像把丝线放进残损的织机里，那是织不出产品的。它隐喻着只是单相思，势必不能结成美满的良缘。究竟是什么内在原因，歌词没有说，不能妄加推测。而下面所选的第四首 “常虑有二意，欢今果不齐。枯鱼就浊水，长与清流乖” ,却道出了发生龃龉的隐情。女主人公常常忧虑男方三心二意，爱情不专。并非无中生有。她用比喻的手法，说明男方像一条干枯的臭鱼，喜欢追求品质恶劣如污泥浊水般的女性，自己虽然冰清玉洁，道德高尚，也要背道而驰。类比负心之人，只能加以唾弃，从而另找自己的意中人了。
在现实生活中，痴心女子是很多的，她们把自己的纯真的爱，毫不保留地交给了情郎，一切喜怒哀乐都以情郎的喜怒哀乐为转移。“欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。不见连理树，异根同条起。”我们所选的第五首 《子夜歌》 就是这种感情的体现。连理树是两树的枝干连在一起，是夫妇相爱的吉祥之兆。郎愁亦愁，郎喜亦喜，可以看出妻子对丈夫的无微不至的体贴和关怀。这样的家会是温馨的、幸福的。可是也有的人有大男子主义，往往不去细心体察女方的用心，甚至拒人于千里之外。选录的第六首 “欢从何处来？端然有忧色。三唤不一应，有何比松柏！ ”就很有这种意味。情郎从外面归来，碰到不愉快的事情，在脸色上已经流露了出来，可是女主人公连声喊他想问个究竟，以分担忧愁，他却一声不吭。难怪女主人公要批评他： 你当初曾经发誓要像松柏那样坚贞不移，能够经得住一切艰难困苦的考验，言犹在耳，怎会变成这般模样！ 既是情人，就该推心置腹，同欢乐，共命运啊！ 不论后果如何？女主人公那种善于观察，真心爱护，敢于批评的精神，给人以深刻的印象。
在南朝，不论城乡，歌舞都很流行。《南史·循吏列传》称： “凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处成群。” “桃花渌水之间，秋月春风之下，无往非适。”我们所选的第七首“气清明月朗，夜与君共嬉。郎歌妙意曲，侬亦吐芳词”,可以为此作形象的注脚。这篇歌词虽出自女子之口，已把男女对唱的情节，相互间的真挚感情与明月清风的幽静环境，都和盘托出，非常耐人寻味。
热恋中的青年男女，耳鬓厮摩，卿卿我我，一旦分离，当会度日如年。我们所选的《子夜歌》第八首“夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺”,就把那入了魔的多情人刻画得淋漓尽致。月光如水，长夜难眠，思绪缭绕，无法排遣； 仿佛听到情人不断地呼唤着自己的名字，于是情不自禁地应出声来。当然，这仍是幻觉的产物。不难想见，如果醒悟过来，仍是形单影只，那怅惘之情就更难用语言形容了。也有人认为“散”字疑是 “欢” 字之讹。南朝民歌《读曲歌》中有一首写道： “怜欢敢唤名，念欢不呼字。连唤欢复欢，两誓不相弃。”似乎“欢”字最能体现出情人之间的最亲昵的感情。即令不把“散”字改作“欢”字，那断断续续的亲昵的呼唤声，如果不是情痴情种，真诚相爱，绝对产生不出这种超现实的意境来的。
以上八首《子夜歌》 ,除第一、第二外，各不连属，但都表现出儿女情长，缠绵蕴藉，或用比喻，或用双关，语言形象，感情真挚，富有节奏感，便于咏唱，无不引人入胜，动人心弦。