如意通

如意通包括较广，已如前述。这类故事常诡异不经，变幻难料。下边我们酌引三种，以见其概貌。
降天兵。唐天宝年间，西蕃等三国兵围西凉府，边庭告急。玄宗召不空入宫，商讨对策。不空做了一个道场，手秉香炉，口诵《仁王密语经》二十七遍。方才停诵，便见五百员神兵降于殿庭。玄宗大惊。不空说：“这是毗沙门天子领兵来救安西。请皇上急发粮草，遣之赴西凉府。”玄宗照办。不久，前方报捷：“昨天从城东北三十里外云间降下无数天兵，精壮无比。一时鼓角喧鸣，山崩地裂。光明天王也于北门楼现身，怒发冲冠。同时敌阵中又出现不少金色老鼠，将他们的弓弦全都咬断。见此蕃兵大乱，不战而逃。”
救生。救生与放生故事有共同之处，都是解救生灵，只是前者重在不捕，后者重在不杀。把下面的故事和前面的放生故事比较一下，就可以看出它们的区别。
南朝梁僧人释植相正心佛理，专习苦行。某日游化，路经水边，见一人正在垂钓。他停下来劝其罢手，钓者不听。于是他向水中唾了一口，水中忽然冒出一条大蛇，举目四望，朝钓者游来。钓者大惊，弃竿而逃，最后归命植相，随之出家。
杯度对付渔者的办法又有不同。他曾向一个渔夫索鱼放生，渔夫不但不给，反而口出秽言。杯度不与争执，只是拣起两颗石子，在手中捻捻，投入水中。一时不知从哪里钻出两头水牛，上下嬉戏，直闹得网破鱼逃。过后又潜入水底，不知去向。
神变。神变故事荒诞离奇，极具想象力。其情节既远逸常识之外，又深藏情理之中。它们虽然记载在佛典里，但由于过分注重故事的生动诡谲，引人入胜，以致文学性太强，再难与佛教信仰联系起来。这种特点可以从下面这个例子中看出。
唐德宗时，有一个名叫难陀的印度僧人来到中国，游于岷蜀一带。他自称学得如幻三昧，能够入水不湿，投火不灼，还能点化金石，变现无穷。某次他带着三个女尼同行，大醉狂歌，被守城戍兵抓住。他说随行女尼能歌善舞，可以娱悦将士。守将于是置办酒肉，同他宴饮。酒至半酣，他向主人借了些红衣绿裙、玉镯金钗，把尼姑打扮起来，入座陪侍。她们一下子变得妩媚多姿，美目流眄，含睇调笑，使守将个个神魂颠倒，肉麻骨酥。难陀令她们跳舞，她们便轻移莲步，挪上堂去。其舞姿或慢摆如柳，或疾旋如风，直舞得看客目迷心摇。岂知一曲终了，她们还是狂舞不休。难陀发怒，抽出身边将军的腰刀，向她们挥去。霎时手起刀落，三头颅纷纷堕地；腔血上涌，竟达数尺之高，将军们顿时失色，命左右把难陀拿下，难陀只说“且慢”,随手把三个女尼举起。众人再看，不过三根竹杖；腔血也只是酒浆。难陀又让人砍下自己的头颅，把双耳钉在柱上；身躯则继续在席间陪大家吃喝。酒浆灌入腔内，柱上的脸也逐渐泛起红润。高兴起来，他还击掌唱歌。两处节拍相合，不差分毫。及至夜阑席散，他走到柱边将头取下，安上后立即转动自如，接口处连疤痕也没有。