奇相

《史记·封禅书》:
(秦并天下) 自华以西，名山七，名川四。江水，祠蜀。( 《索隐》: 《广雅》 云： “江神谓之奇相。” 《华阳国志》云： “蜀守李冰于彭门阙立江神祠三所。”《正义》: 《括地志》 云： “江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下，江水祠蜀。”)
《文选》 卷一二郭璞《江赋》:
奇相得道而宅神，乃协灵爽于湘娥。(李善注： 《广雅》 曰： “江神谓之奇相。” 王逸 《楚辞》 注曰： “尧二女，坠湘水之中，因为湘夫人也。”)
《茶香室四钞》卷二○:
宋张唐英 《蜀祷杌》 云： 时大霖雨，祷于奇相之祠。唐英按古史，震蒙氏之女窃黄帝玄珠，沈江而死，化为此神，今江渎庙是也。
按此则江渎之神为震蒙氏之女也。但震蒙无考，或古之诸侯乎？
江渎之神，唐封广源公，宋封广源王，元封广源顺济王，似不应为女子。张氏之说，所未详也。
《铸鼎余闻》卷二：
《轩辕黄帝传》 云： 蒙氏女奇相，女窃其元珠，沈海去为神。上应镇宿，旁及牛宿。郭璞 《江赋》 曰： 奇相得道而宅神，即今江渎庙是也。
[案] 江即长江，古又称洋 (即扬) 子江，为中国第一大河。但因在中国古代黄河流域为经济文化中心，所以江神地位反逊于河神。长江奔泻万里，其初并无统一之神，所以出现一些地方性的江神。如蜀地以奇相为江神，楚地以湘江二夫人为江神，吴越或有以伍子胥为江神者。这些江神显然都不是原始形态的自然神，而是人神化以后的产物。汉代建立五岳四渎制度以后，出现了象征性的统一神，唐以后又封广源公、广源王。但民间仍保留了对传统的地方性江神的信仰，如对奇相、湘夫人之祠。奇相一神，不知其详。震蒙氏之女一说，显系为人神化之需要而附会出来的。