夫民，神之主

(季梁)^①对(随侯)曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神……今民各有心，而鬼神乏主；君虽独丰，其何福之有？君姑修政，而亲兄弟之国，庶^②免于难。”(《左传·桓公六年》)
注释
①季梁：随国的贤者。②庶：或许。
译文
(季梁)回答(随侯)说：“百姓，是神灵的主人。因此圣王先团结百姓而后才致力于神灵……现在百姓各有异心，鬼神失去了主人，君王一个人祭祀丰盛，又能求得什么福气？君王应该修明政事，亲近兄弟国家，这差不多还可以免于祸难。”
感悟
世界本无所谓神，当人们按照自己的模样创造出一个神的时候，民和神的关系便出现了。在犹太教、基督教、伊斯兰教中，神是万物的主宰，民完全从属于神、听命于神。而“民为神主”则是我们先人对于民与神关系的一种回答，它所体现的主体精神和民本思想，是一笔宝贵的精神财富。