“天香龙涎香（王沂孙）”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	天香龙涎香（王沂孙）
释义	请查阅词条：《天香龙涎香》（王沂孙）
随便看	学者好为高论，犹贫人谈金：辨其体色，权其轻重，商其贵贱，其言未必非也，然终不如富人之有金，未尝自言金之美也。学者如登山焉，动而益高；如寤寐(wu mei悟妹)焉，久而愈足。学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而益足。学者学所以为人。学者当务实。学者当取三多：读书多，持论多，著述多。三多之中，持论为难。学者当循序而渐进，不可厌末而求本。学者必志于大道。学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以先要立志。学者志正而不息，则熟于天理，虽有未知，闻言即喻，不待广譬也。逊志而敏求，则言易相入，但微言告之而无不尽善。学者所以反情治性，尽材成德也。学者所以求为君子也。求而不得者有矣夫，未有不求而得之者也。学者所以求治心也。学虽多而心不治，安以学为？学者所以防固辞，礼者所以文鄙行也。故学以辅德，礼以文质。学者所至，自有浅深，如草木之有大小，其类固有别矣。若不量其浅深，不问其生熟，而概以高且远者强而语之，则是诬之而已。学者所见所期，不可不远且大也。及夫施于用，则必有其渐。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。学者有所闻，而不著乎心，不见(现)乎行，则其所闻固自他人之言耳，于已何与焉？学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？学者有益，须是日新。学者未得亲师友时，要当随分用力，随分考察，使与汲汲求师友之心不相妨害，乃为善也。学者欲其进，须钦其事；钦其事则有立，有立则有成。未有不钦而能立，不立则安可望有成？学者欲在自家心上做工夫，只在人心做工夫。学者欲得正，必以颜子为准的。学者立志，须教勇猛，自当有进。

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