大盆地

啊，大盆地！ 你红颜色的泥土滋养了我们
你群山环抱的空间是我们共鸣音很强的胸膛
岁月诞生自你的腹部，奥秘和希望诞生自你的腹部
你是世界上血管最密集的地方，平原上遍布桔树、血
　橙、红甘蔗等血液丰富的植物
你翻耕过的泥块像火苗蔓延开去，洋溢着一千种炽热
　而复杂的感情

我们在你的原野上生息、创造，山峦像另一群固执的
　男人挽臂挤在你的周围
一代又一代过去了，人们遥望着山峦，
山峦俯视着人们，新鲜的气息被隔绝
但是启示不断来源于脚下。大盆地啊
你是一个动荡不安的热恋的女人
仰望着无始无终的天空，你的唇间吐露着一种无法破
　译的语言
引诱人们向四面八方走去：跨越茫茫的林莽，探寻那
　打开宝藏之门的钥匙……

大盆地！大盆地！你红颜色的泥土滋养了我们
我们的肌腱日益隆起，你再也无法容纳我们膨胀的情情
　愫

先烈们的坟墓耸立在江岸上，裂人心肺的船工号子从
　峭壁撞向峭壁
一种难以用声音表达的召唤使我们战栗了！

苍凉的高原风从西北荡进来，喧嚷着
起落着，像自然之神不可名状的琴声向我们展开一种
　壮美、高远、疯狂的气势
我们的头发如飘卷的马鬃呜呜发响，大盆地！
我们要溯你所有的河流而上，我们狂想着没有边缘的
　天地

我们穿过峡谷，攀上被泥石流轰动过的巉崖，到贡嘎
　山下
去和太阳一起放牧(它是一个穿金色藏袍的牧民，挥
　舞着光芒的鞭子催赶牦牛、马催赶痛苦抽搐的金沙
　江。红军长征经过的沼泽也被改造成河道)

我们体内交流着太阳的热力和大地的血

我们放着筏子，像咆哮的水兽在激流中滑行，任金矿
　和浪头在脊梁上闪耀
我们回应着空谷之音，喊叫洞穿地层
让始祖鸟的化石和沦落的远古内海悄悄开放

我们第一次在梦中变成大禹时代的熊，
把山脉推向海洋……
然后叩打海上月亮，回荡起银光闪闪的声音……

这是一个产生神话的时代： 大地向四周扩展着，永远
　扩展着
群山后退着，永远后退着……我们把儿子种在新出现
　的原野上
让他们长成大片淡黄色皮肤的树，胁下伸出枝叶
嘴唇绽开成世界上最奇异的花，猛烈吹奏绿阴和音乐
　的花
花的茎管连结着咽喉，小腿插进盆地的动脉……

大盆地啊，你红颜色的泥土滋养了我们
我们是你创造的奇迹

这是廖亦武献给生养他的土地——四川大盆地的浩歌。这首早期诗作有着大盆地凝恒起伏的姿容，有着它丰沛滂沱的巨大生殖力，有着它的痛苦和欢乐……正如诗人所说，“我们体内交流着太阳的热力和大地的血”,这热力和血都是这块神奇的土地赋予的。
当高声诵读之后，我们感到，这首诗在风格上颇像美国诗人惠特曼。诗人不仅是呈现想象的果实，他力图将整个土地的生命呈现出来。诗人的笔力是粗犷豪壮的，他无愧于“由道返气，处得以狂。无风浪浪，海山苍苍；真力弥满，万象在旁”的评价。中国新诗，从郭沫若唱出气势非凡的《女神》之后，一直缺少这种力的呼喊、力的剧烈错动。廖亦武的《大盆地》使我们听到了久已陌生的东西。他不是一句一句倾吐，而是像大盆地上的绿色生命一团团一簇簇随风摆动，强烈地摇撼着我们的心灵。这种板块冲撞式的语流，恰到好处地表现了新时代勇武雄健的步履声。诗的节奏是长链的，但这种音调恰恰构成一种集中持续的穿透力，仿佛一切都在这芜杂的冲撞中搅动了，它们挤碰着跃向前去，像土地的奔腾起伏。欣赏这样的诗，我们不必去寻找那些繁杂的意象各自暗示着什么，我们不能停下来玩味某一个象征用得巧或不巧。诗人所追求的乃是一种不间断的情绪的洪流，形象与形象彼此纠葛着、推动着浩浩荡荡的一种气势，一种“壮美、高远、疯狂的气势”。如果我们读了这首诗，胸中翻滚起土地的全部色彩、线条和韵律，感到了土地的全部丰富性，诗表层目的就已达到。我们感到了物象隐喻着的生命冲动纵横繁丽的气势，诗的深层意味渐渐就会呈现。美国诗人惠特曼说： “陆地和海洋、走兽、鱼和鸟、广袤的天空和天体、森林、山脉、河流——都是不小的主题，——可是人们期待于诗人的，不是简单地表现出这些不能说话的实物所固有的优美和庄严。他们希望他揭示出沟通现实与灵魂的道路”(《草叶集》序)。
廖亦武的这首诗正是这样，他不但写出了实物固有的壮美和生机，而且还形成一种浩大的生命原动力的气势，这种气势本身就已 “沟通了现实与灵魂的道路”,既是内容，也是形式，是新一代人们精神的现实。