坟茔植松

清明，是我国农历二十四节气之一。旧称为三月节，一般在阳历的四月五日或六日。《淮南子·天文》载：“春分后十五日，斗指乙为清明。”这一天，有踏青扫墓的习俗。扫墓或在墓前祭祀，表示人们对已故亲人的怀念。《周礼·春官·冢人》曰：“凡祭墓为尸。”《后汉书·明帝记》永平元年注：“汉宫仪》曰：古不墓祭。秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”在民间又流传着“坟茔植松”的习俗。这种习俗古时叫“墓木”。《左传》僖公三十二年：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”后人用“墓木已拱”作为感叹亲人逝世已久之词。宋·范祖禹《范太史集》三十六《答刘仙尉书》云：“近《资治通鉴》印本奏御，因思同时修书之人墓木已拱，存者唯仆，尤可感叹！”足见“坟茔植松”由来已久矣！
《密县志》里记载了这样一个故事：相传黄帝有三个女儿，她们到了九岁的时候，一个个都离家寻师学道去了。一直到十七年后，姐妹三人一同返回。不久，在一个夜晚，突然一起死去。黄帝悲痛欲绝，只好把三个女儿合葬在天迁白松县东五里的山坡上。第二天早晨，坟墓边长出一棵三枝干大小相差无几的松树。干色如粉，高八九丈，既强劲又香美，犹如三位婷婷玉立的少女。众皆奇之，且又悟出在坟茔上植树的许多妙处，于是人们开始纷纷效仿，在坟茔上植松，也有植柏的，日久成俗。
从这以后，关于坟茔植松的记载就越来越多了。如《圣贤冢墓记》载：“东平王归国思京师后，薨葬东平，其冢上松柏皆两靡。”《初学记》云：“后汉，方储，丹阳人。遭母忧，负土成坟，种松柏，鸾鸟栖其上，白兔游其下。”《水经注》也载：“赣水又历白杜，西有徐孺子墓，吴嘉禾中，太守长沙徐熙于墓坠种松”等等。说明了植松在坟茔上，以其长生、不死的象征，来寄托活者对死者的怀念。后来，清明节成了我国传统的悼念死者的节日，于是，人们把“坟茔植松”的习俗，自然地挪到了这一天。又因为清明前后雨水充足，新栽的松树苗易于成活。“坟茔植松”还可保住水土不流失。
隋书《五行志》里，记载了一则因松弱杨茂而使朝廷灭亡的故事，颇为有趣。书中说：在仁寿元年十月，松树只不过高三尺，生六节十二枝，大不景气，而杨树却挺拔入云。当时有人预言说，这种不正常的现象出现，恐怕是江山难保了。隋文帝听了这些话。非常惶恐，就决定立晋王为皇太子。天戒若曰：“皇太子不胜任永久之业，将致危之。”隋文帝始终不悟，等他死了，晋王便做了皇帝，就是隋炀帝。果然不久，隋朝真就灭亡了。
这则记载，在我们今天看来，当然是无稽之谈。但在当时，人们确实以为那些松树是有神灵的。因此后来有些地区，把“坟茔植松”又和测验风水联系起来。
时至今日，每到清明，人们纷纷到烈士陵园去种植松柏，寄托着我们对革命先辈的思念，可谓“坟茔植松”习俗的延续和发展。