《咏灯花同侯十一》 - 韩愈 - 今夕知何夕，花然锦帐中。自能当雪暖，那肯待春红。黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。

此亦咏物，题灯花，却羌无故实，全在比附，又不可露斧凿痕。发句所谓明白物之出处也。颔联所谓寓意也，当雪而暖，不待春红，系就花字著想，而又切灯，不脱不粘，俱见超妙，且寓意尤高深。颈联所谓刻画也，尤极细腻。落句所谓就题外发意，而有余韵也。通体全用比附，何等工巧，而又自然。此诗极似少陵。(朱宝莹《诗式》卷一)

【诗例】

咏灯花同侯十一

韩愈

今夕知何夕，花然锦帐中。

自能当雪暖，那肯待春红。

黄里排金粟，钗头缀玉虫。

更烦将喜事，来报主人公。

【解析】

咏物诗有用典和不用典之分。一般来说，运用典故的咏物诗写得比较虚灵，而忌在晦涩；不用典故或者说采用直接摹写方法咏物的作品，对物象的写照比较具体，而忌在镂刻。

韩愈此诗“羌无故实，全用比附”，属于后一类咏物诗。它写于元和十五年 (820年)冬。诗人元和十四年 (819年) 以谏迎佛骨贬潮州，次年九月乃召拜国子监祭酒，返回长安。“侯十一”(喜)是韩愈友人，韩愈曾推荐他应进士举。诗歌通过咏灯花，表现了诗人处逆境而不渝心志的品性，含有总结前一段时期生活的意思，还流露出一种乐观情绪。首联径明咏灯花，入题简捷。次联咏灯花不畏寒冷，以自然界的花卉直待春天才绽放反衬灯花不受外界条件左右，始终如一的品质，寓意显然。三联刻画灯花形状，“金粟”、“玉虫”皆喻灯花，拟状绝肖。与上一联谐配，一神一形，一虚一实，极尽灯花之妙。末联“主人公”诗人自谓，灯花给人以喜悦的感染，故以报喜相嘱，诗人返回长安后欣喜的心情由此可窥一斑。全诗围绕灯花比类附会，层层摹画，神理兼擅，是一首咏物而兼抒意的诗作。本来，按照韩愈的写诗爱好，他完全可以在诗篇中点缀几个典故，这样或可能给人以深厚的力度感。然而他在这首诗里避免这样做，而是采用“全用比附”的写法，使诗歌轻灵流畅，工巧自然而又思致宛然。

唐宋以后，咏物诗始较多采入典故，六朝以前，较常见的则是用比附形容手法。试举谢惠连、谢宣城、吴均各一首诗以加深对用比附方法咏物的诗歌艺术特点的认识。谢惠连《咏螺蚌诗》：“轻羽不高翔，自用弦网罗。纤鳞惑芳饵，故为钓所加。螺蚌非有心，沉迹在泥沙。文无雕饰用，味非鼎俎和。”以小鸟细鱼或因自身能力，或因受物欲诱惑而遭祸，反衬螺蚌甘愿沉埋泥沙，得以全身。比附之中，重在述理，不在摹形。宣城《咏兔丝诗》：“轻丝既难理，细缕竟无织。烂熳已万条，连绵复一色。安根不可知，萦心终不测。所贵能卷舒，伊用蓬生直。”状兔丝形而兼神，意寓其中。吴均《萍诗》：“可怜池里萍，氛氲紫复青。工随浪开合，能逐水低平。微根无所缀，细叶讵须茎。飘荡终难测，流连如有情。”摹形更加细致具体，而又情韵无限，诗人笔下的萍草犹如一位惹人同情的弱女子形象。这些都表明，以比附之笔咏物，长处在于形象鲜明生动，具体可感，思理情致则从具体物象中自然而然地流露出来，使读者望象而得神。这与运用典故咏物略形详神的特点区别显著。