四民月令

《四民月令》是中国古代第一部按月令体裁指导以农业生产为主的农村生产生活活动的著作，东汉崔寔著。《隋书·经籍志》农家类最早著录，题为“四民月令一卷，后汉大尚书崔寔撰”(《唐书·经籍志)》误题为崔湜撰)。约在宋元之际佚失。今见《四民月令》是清代学者分别从《齐民要术》、《玉烛宝典》、《北堂书钞》、《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》等书中辑佚成的。其主要版本有：清王谟《汉魏遗书钞》、任兆麟《心斋十种》、严可均《全上古三代秦汉六朝文》、陶浚宣《稷山馆辑补书》、王仁浚《玉函山房辑佚书续编》、(民国) 唐鸿学《怡兰堂丛书》(1921)。而以严本、唐本较好。近40年来学者研究，有石声汉《四民月令校注》 (1965)、缪启愉 《四民月令辑释》 (1981)。
崔寔(?—约170),字子真，又名台，字元始。东汉涿郡安平(今河北安平)人。生年不详，约在灵帝建宁三年(170)卒。他出生望族，有经史百家的传统修养。但家世清寒。祖父崔骃(?—92) 以文名，与班固齐名。其父崔瑗(78—143)与比他稍晚的蔡邕齐名，和马融、张衡“特相友好”。崔瑗为政清廉，“无儋石储，当世清之”,有政绩，“为人民开稻田数百顷，视事七年，百姓歌之”。崔寔好典籍，有祖、父遗风。其父病故，留葬洛阳，“赗 (音feng) 赠之物，羊豕之奠，一不得受”。以酤酒贩鬻为业而不耻。桓帝初，除为郎。后拜议郎，与边韶、延笃等著作东观。以后出任五原太守。因见“五原土宜桑枲，而俗不知织绩，民冬月无衣，积细草而卧其中，见吏则衣草而出”,便教民种植大麻。并“斥卖储峙，为作纺绩织𦈌缊之具，以教之，民得以免寒苦”。后拜为尚书，“以世方阻乱，称疾不视事”。崔寔一生清贫廉洁，他“以酤酿贩鬻为业，亦取足而已，不致盈余。及仕宦，历位边郡，而愈贫薄。”病卒，竟“家徒四壁立，无以殡敛。”
今存《四民月令》虽非完本，通篇不过3000余字，也大致能窥知其梗概。从形式体例上看，这是一部仿效《礼记·月令》体裁，逐月安排1年12个月的农事活动，可以说是我国最早的一部 “农家历”。如： 正月“百卉萌动，蛰虫启户……可种春麦、跸(豌)豆，尽二月止。可种瓜、瓠、芥、 葵、、 大小葱、蓼、苏、牧宿(苜蓿)子及杂蒜、芋。可别、芥，粪田畴。”二月“阴冻毕泽，可菑美田，缓土及河渚小处。可种植禾、大豆、苴麻、胡麻。……”三月“杏华盛，可菑沙、白、轻土之田。时雨降，可种秔稻及植禾、苴麻、胡豆、胡麻。别小葱。昏参夕，、桑椹赤，可种大豆，谓之上时。榆荚落，可种蓝”。等等。
不同的是，《礼记·月令》是为“君”写的，说的是天子及其政府官员每月应做的事。而《四民月令》则是为地主阶级的“士”阶层写的。说的是“士、农、工、商”四业之“民”每月应做的事。它所反映的，是一个以血缘关系为纽带、世代聚居的同姓大家族(宗族)为单位的生产组织。土地为家族所有，生产以家族为单位，最高首脑是 “家长”。在这个集团里，有 “师”、“宾旅(客)”、“执事”、“家人”和各种专业技术人员——“蚕妾”(采桑养蚕)、“女工(红)”(纺、织、染)、“缝人”(缝纫)、“典馈” (酿造和食品加工)、“司部”(采集)等。每年12月，“选任田者，以俟农事之起”,直接指挥来年族中的农业生产。他们各司其职，各行其事“无或务他，以乱本业； 有不顺命，罚之无疑”。
“家长”不仅行则“率亲举族”,而且还要“安居族党” 以维系和巩固家族组织。正旦、冬至率家族 “祭祀”、“谒贺”,3月 “赈赡贫乏”; 9月 “存问九族孤寡老病不能自存者”; 10月 “纠合宗人举葬”; 12月 “请召宗族、婚姻宾旅(客)、讲好和礼，以笃恩纪”。此外，每年春、秋两季，还要 “葺治墙屋，修门户，警设守备”,“缮五兵，习战射”,以防备和镇压“春饥草窃之寇” 与 “寒冻穷厄之寇”,镇压起而反抗的农民。
《四民月令》所揭示的，是一个士农工商并重的自然经济组合体，但严格地说来，它所实行的是以农业生产为主体、家庭手工业为辅的经营管理，其特点是，在农事活动的主线上把其他各行各业的活动有机地联系起来，使之成为一个自给自足的经济单位。
在农业生产的布局上，显示了以粮食生产为主，蚕桑次之的特点。种植粟、黍、大、小麦、麦等旱作作物。蔬菜的种植占有相当重要的位置。此外种植经济作物 (大麻、胡麻)、染料作物 (蓝、茜) 和药用植物(地黄)。耕牛、牧马的畜养居于次要地位。
家庭手工业，虽以纺织为主(包括拆洗缝纫)、与祭祀相关的酿酒却放在相当重要的位置，其次是制酱作醋的农产品加工，以及制造农具、车辆等，这些活动都随季节而变，穿插进行。
商业活动的特点是度入为出。交易的都是衣食必需品，买贱卖贵，也随季节而变。一般是夏天收购布絮帛缣，冬天卖出；春天青黄不接，卖出粮食，四月夏收，又买进粮食。
《四民月令》不仅反映了作者的重农思想中有士农工商并重的特色，而且还反映作者主张地主阶级的“士”阶层要手脑并用，既耕且读。正月“农事未起，命成童以上入大学，学五经，砚冰释，命幼童入小学，学篇章”。8月 “暑小退，命幼童入小学，如正月焉”。11月 “研冰冻，命幼童读孝经、论语篇章，入小学。”这种耕读结合的思想，在长期的封建社会中影响颇为深远，后世所谓 “耕读传家”的思想，大概是发轫于此。