唐太宗·李世民《赐魏征诗》

　　醽醁胜兰生， 翠涛过玉瓒。

千日醉不醒，十年味不败^②。

[注释]

①本诗原有题注：魏征善治酒，有名曰醽碌，曰翠涛，世所未有。

②本诗原有诗末注：兰生，汉武帝百味旨酒；玉瓒(xie谢)，隋炀帝酒名也。

[赏析]

魏征 (580—643)，是唐初名臣。他的身世较复杂。早年为道士，隋末大混乱时，曾追随起义军首领之一李密，为之出谋划策，后随李密降唐。当时唐高祖李渊为帝，李世民兄建成为太子，魏征为太子洗马。玄武门之变，秦王李世民杀太子建成，魏征才归附李世民，历任詹事主簿、谏议大夫、秘书监等官。魏征的用事，也反映了太宗用人惟贤、不避亲疏恩怨的政策。

魏征之作为名臣，其思想也确有过人的地方，例如他相信人类社会是不断发展进步的。唐刘肃《大唐新语》记载魏征常在太宗前陈说古今帝王治乱经验，以为可以实现天下太平。大臣封德彝反驳说：“三代 (夏商周) 已后，人渐浇讹 (浮薄诈伪)，故秦任法律，汉杂霸道，皆欲理而不能，岂能理而不欲。魏征书生，若信其虚论，必乱国家。”魏征反问：“五帝三王，不易人而理(意为同样的人民，在贤明的帝王治理下社会就太平)。行帝道则帝，行王道则王，在其所化而已，考之载籍(史书)，可得而知。桀为乱，汤放之，纣无道，武王伐之，而俱致太平。若言人渐浇讹，不返朴素，至今应为鬼魅，宁可得而教化耶？”这些议论，在当时确有振聋发聩的作用，驳得封德彝无言可对。

封建社会，帝王独裁，言莫予违，这自不利于统治。所以从秦朝开始就设置谏官，所谓谏，就是向皇帝直言规劝的意思，以此作为政治的调节。魏征之所以成名，主要在于敢于向太宗犯颜极谏。可是逆耳之言即使一个普通人也未必肯听取，何况皇帝。《隋唐嘉话》还记载有如下的故事，说太宗一日退朝后，自言自语地说要杀却此田舍汉。文德皇后问：“谁触忤陛下？”太宗说：“魏征每事廷辱我，使我常不自得。”皇后退，朝服立于庭。太宗惊问： “何为若是？”皇后说： “妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得尽直言。妾备后宫，安敢不贺。”太宗才息怒。由此可见唐太宗之所以成为英主，创我国封建社会中少有的贞观之治，是由多种条件的促成。如果太宗周围尽是持位保禄的谄谀之臣，那末即使他是“几百年才出一个”的圣人，也绝无好结果。

这首诗即表现了太宗与魏征的亲密关系，有无寓意则不可知。诗说魏征家酿的酒，其醇美超过汉武帝的兰生，隋炀帝的美酒。饮醉后千日不醒，藏置起来酒味十年不坏。晋张华 《博物志》说，中山人狄希能造千日酒，饮后醉一千日。北魏杨炫之 《洛阳伽蓝记》说： 河东人刘白堕酿的酒，六月炎天暴置阳光下，能十多天不坏。古代对受到他人的善言启迪，有如饮醍醐的比喻，醍醐就是美酒，因此诗中的“醽醁”“翠涛”，很可能即是魏征规谏的比喻。

正因为太宗善于采纳不同意见，知道忠言逆耳利于行的道理，所以于魏征死后，对臣僚们说： “夫以铜为镜，可以整衣冠； 以古为镜，可以知兴替(废);以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过，今魏征殂，犹一镜亡失。”这几句话，古往今来都视为箴言，但很少有人能真正实行，这也许即是唐太宗所以能建不世功业的关键所在。