唐代大诗人李白是一个“矛盾体”

唐代大诗人李白是一个“矛盾体”, 他的为人处世和他的诗歌作品都充满了矛盾， 有很多的前后不一致之处。例如， 他一方面在诗歌中表示“吾亦澹荡人” (《古风》第十) , 不慕功名富贵；另一方面又积极追求功名富贵， 希图建功立业， 百世流芳。又如， 从李白的许多作品中， 我们看到他厌恶权贵， 鄙夷奢华生活， 但是他又歆羡豪门的奢华生活， 与当朝权贵多有交往， 并且与他们保持着不错的关系。

如何解释李白身上的这种矛盾现象？游国恩等人说：“李白的一生是复杂的。作为一个天才诗人， 他还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径。这和他的思想的复杂性是分不开的。” (1) 而复杂的思想又源于幼年时期李白所受的教育， 李白“幼年所受的教育， 除儒家经典外， 还有六甲和百家等；他的生活情趣和才能也是多样的”, “这对于我们理解李白思想的矛盾复杂性质是很有启发的”。 (2)

的确， 李白身上的矛盾有一些可以用他的思想复杂性来解释， 例如在事业方面， 李白始终都在追求， 但他的思想性格与黑暗的现实产生了激烈的矛盾、冲突， 并且遭受打击， 他又转向遗世独立的“山人”生活， 漫游天下， 或者隐居名山。这两种矛盾的行径可以用儒家的“达则兼济天下， 穷则独善其身”统一起来， 得到合理的解释；或者用李白的诗文中再三重复的“功成身退”四个字来概括， “功成”与“身退”并不矛盾。

但是， 用思想上的复杂性来解释李白身上的矛盾， 并非总能成功， 如李白心口不一的行径， 就与“思想”上的复杂没有什么关系， 这个问题显然不属于思想层面， 而属于道德 (人品) 层面。看来， 还得另辟蹊径。

中国古代医家按照人们好动或者喜静的性格， 把人分为五种类型：好动的太阳型、少阳型， 喜静的太阴型、少阴型， 动静适中的阴阳和平型。而古代希腊和罗马医生则根据日常观察和人体内四种体液 (血、粘液、黄胆汁、黑胆汁) 多少的不同， 把人的气质分为四种类型， 即性情急躁、动作迅猛的胆汁质， 性情活跃、动作灵敏的多血质， 性情沉静、动作稳重的粘液质， 性情脆弱、动作迟钝的抑郁质。后来， 生物学家巴普洛夫根据对动物和人的研究， 发展了欧洲古代的气质说， 认为气质是高级神经活动类型特点在动物和人的行为中的表现。他提出四种基本的高级神经活动类型， 即兴奋型、活泼型、安静型和弱型， 它们分别对应于胆汁质、多血质、粘液质和抑郁质， 并指出纯粹的类型极少， 一般都是混合类型。

心理学中的这套气质学说已经发展得较为成熟， 它认为人的气质主要表现在情绪体验的快慢、强弱， 表现的隐显以及动作的灵敏或迟钝方面， 是在人的生理素质的基础上， 通过生活实践在后天条件影响下形成的， 并且受人的世界观和性格的控制。气质虽然不能决定人的个性特征内容， 但它的特点一般通过人与人之间的相互交往过程显现出来， 使人的个性带有鲜明的色彩。因此， 它非常适合于用来观察、分析生活中的各类人物， 例如政治人物、军事人物、文艺人物、体育人物等等。遗憾的是， 长期以来， 我们忽略了这套气质学说的作用， 甚至将其视为资产阶级的反动理论加以批判， 这是学界一个不小的缺憾。本文试图以这套气质学说来观照诗人李白及其诗歌， 解释李白身上的诸多矛盾现象。