《吁嗟浊滥处》 - 唐·寒山

[唐]寒山

吁嗟浊滥处，罗刹共贤人。

谓是等流类，焉知道不亲。

狐假狮子势，诈妄却称珍。

铅矿入炉冶，方知金不精。

寒山，即寒山子，生卒不详。相传他以桦皮为冠，布裘弊履，或长廊唱咏，或村野歌啸，人莫识之。于竹木石崖、村野屋壁书诗三百余首。《全唐诗》辑一卷计三百零三首。

浊滥处，当指污秽的社会。罗刹乃人形恶魔，食人血肉，无恶不作。全诗是说，可叹贤人与恶鬼同处于污秽之中，别人以为是一丘之貉，岂知他们却是泾渭分明，截然相反？狐假狮威，上下官场只会鱼肉百姓；诈妄为珍，社会崇尚的是蒙骗欺诈的本领，人妖混杂，黑白颠倒。但识别真假的方法还是有的，只要“入炉冶”，经高温煅烧，就能真伪立辨，是非顿明，让恶鬼现出原形，贤人愈显高洁，真金，是不怕火来炼的。

“狐假狮子势，诈妄却称珍”令诗人痛心疾首，苦不堪言。社会已经颓败黑暗到如此地步，还有什么值得留恋的呢？诗人引《战国策》的典故，对社会的腐败程度作了形象化的描绘，鼠以社贵，狐藉虎威，卑陋小人攀权附贵，仗势欺人，奸诈之徒，飞黄腾达，诚信之士，运交华盖。这两句可说是倾吐出诗人的切齿之恨。恨之愈深，则爱之弥切。这两句亦从反面表明了诗人出污泥而不染，坚持高洁志行的决心，从侧面揭示了对高风亮节的崇尚钦慕。寒山戴树皮帽，穿破衣，踏烂鞋，唱咏歌啸，行迹怪异，这些，恰恰是他对现实的强烈蔑视和反抗的表现。相传他在国清寺蓬头垢面，烧火扫地。一达官闻高僧偶泄天机，云寒山拾得，普贤文殊隐身于国清寺，即专往拜谒。寒山却径回寒岩，叩石开穴，入穴而去，不复返。这当然是神话。但世人将其神化，恰恰表明了对他高洁志行的礼赞。

此诗在写作上也颇具特色。用隐喻手法，隐去真意，令人意会，类似佛家的偈语，意味悠长。以浊滥处喻指混浊人生，罗刹喻指乔装打扮的邪恶势力，狮狐喻指残害无辜的凶主恶奴，炉冶铅矿喻指让恶人现原形，都是准确生动，切中肯綮的。