吉日

吉日维戊，既伯既祷。^①田车既好，四牡孔阜。^②
升彼大阜，从其群丑。^③
吉日庚午，既差我马。^④兽之所同，麀鹿麌麌。^⑤
漆沮之从，天子之所。^⑥
瞻彼中原，其祁孔有。^⑦儦儦俟俟，或群或友。^⑧
悉率左右，以燕天子。^⑨
既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。^⑩
以御宾客，且以酌醴。⁽¹¹⁾

【注释】 ①吉日：吉祥的日子。戊：古人以十个天干和十二个地支配以计日，此戊日即戊辰日，古人认为这是祭马祖的好日子。伯：古代祭名，祭祀马祖。祷：祈祷。②田车：田猎之车。牡：公兽，此指雄马。孔：甚。阜：肥壮。③阜：大土山。从：追遂。群丑：指兽群。④差(chai 钗)选择。⑤同：聚。麀(you 忧):雌鹿。麌(yu 雨)麌：鹿群聚貌。⑥漆、沮：均为水名，在今陕西境内。⑦中原：即原中，原野之中。祁：大、此指大兽。孔有：极多。⑧儦儦(biao标):兽跑貌。俟俟：兽行走貌。群、友：兽三曰群，二曰友。⑨燕：乐。⑩发：射。小豝 (ba 巴):小野母猪。殪(yi 意):死。兕(si 寺):犀牛。此当指野牛。(11)御：进献。酌：饮酒。醴：甜酒。

【译文】 戊辰吉日选就，祭马祖求其保佑。田车早已备好，驾上壮健的雄马四头。驰上那个大山丘，穷追猛打众禽兽。吉日选在庚午，好马已选齐足。只见野兽聚拢，群群雌鹿雄鹿。沿着漆水沮水追逐，这曾是天子打猎的路。放眼广阔原野，野兽又大又多。它们紧跑慢走，三五成群地走过。把野兽左右驱赶，为了天子狩猎之乐。已经拉开了我的弓弦，已经拿出了我的箭。一箭射中小野猪，一箭射死大野牛。野味献给宾客，还请饮这甜酒。

【集评】 唐·孔颖达：“作吉日诗者，美宣王田猎也。以宣王能慎于微事，又以恩意接及群下，王之田猎能如是，则群下无不自尽诚心以奉事其君上焉。由王如此，故美之也。慎微即首章上二句是也。接下，卒章下二句是也。四章皆论田猎，言田足以总之，时述此慎微接下二事者，以天子之务，一日万几，尚留意于马祖之神，为之祈祷，能谨慎于微细也。人君游田，或意在适乐。今王求禽兽，惟以给宾，是恩隆于群下也。二者人君之美事，故时言之也。下无不自尽以奉其上，述宣王接下之义于经无所当也。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷十)
宋·朱熹；“此亦美宣王之诗。言田猎将用马力，故以吉日祭马祖而祷之。既祭而车牢马健，于是可以历险而从禽也。……东莱吕氏曰：《车攻》《吉日》,所以为复古者，何也？盖蒐狩之礼，可以见王赋之复焉，可以见军实之盛焉，可以见师律之严焉，可以见上下之情焉，可以见综理之周焉。欲明文武之功业者，此亦足以观矣。”(《诗集传》卷十)
清·吴闿生：“《序》:‘美宣王田也。能慎微接下，无不自尽以奉其上焉。’慎微接下云云，似经师迂曲之说。诗中本无此意。朱子讥之，是也。《车攻》《吉日》皆言田猎，至其区别，后儒以为《车攻》会诸侯于东都，其礼大，《吉日》专为田事，不出西都畿内，其事小。故二诗之辞其气象小大亦自不同。”(《诗义会通》卷二)
今·陈子展：“《吉日》择吉以祭，择马以驱，谨慎微细之事。从容布置，好乐无荒。与《车攻》大张旗鼓以壮声势，又自不同。”(《诗经直解》,复旦大学出版社，1983年版)

【总案】 这也是一首狩猎诗，是赞美周宣王猎于西都的。不过此番狩猎与《车攻》所写的带有政治目的的狩猎不同，是一次纯娱乐活动，可能是由于这个缘故吧，这首诗远不及《车攻》气魄大，在格调上是轻松闲适的。结尾两句，写出了上下关系和谐的欢乐气氛。诗写到狩猎要择吉日，要祭马祖，要选好马，有助于我们今天了解当时社会的岁时风俗以及统治者的游乐生活。