司马温公

温公之任崇福，春夏多在洛，秋冬在夏县。每日与本县从学者十许人讲书，用一大竹筒，筒中贮竹签，上书学生姓名。讲后一日，即抽签令讲，讲不通，则公微数责之。公每五日作一暖讲：一杯，一饭，一面，一肉，一菜而已。温公先垅，在鸣条山。坟所有余庆寺。公一日省坟，止寺中。有父老五六辈上谒，云欲献薄礼，乃用瓦盆盛粟米饭，瓦罐盛菜羹，真饭土簋，啜土铏也。公享之如太牢。既毕，复前启曰：“某等闻端明在县日，为诸生讲书。村人不及往听，今幸略说。”公即取纸笔，书《庶人章》讲之。既已，复前白曰：“自《天子章》以下，各有《毛诗》两句，此独无有何也？”公默然少许，谢曰：“某平生虑不及此，当思其所以奉答。”村父笑而去，每见人曰：“我讲书曾难倒司马端明！”公闻之不介意。
宋神宗崇熙二年(1096),司马光因反对王安石变法，被革去御史中丞官职，改任闲职官员的荣誉职——崇福观。《司马温公》叙述的便是司马光这个时期的故事。
司马光作为杰出的历史学家，他主持编纂的《资治通鉴》,凡二百九十四卷，记述了自公元前403年至公元960年，长达1362年间的史事，是我国一部杰出的编年史历史巨著。司马光曾以端明殿学士、知永兴军宣抚史，被当时人称为“端明相公”,卒谥“文正”,追封“温国公”。这样一位大学问家，自然应该通今博古，无所不晓。然而此篇却记述了这位一代大文豪被一位村学究问倒的故事。
作品通过淡淡的白描手法，塑造了一位乐观、豁达、谦虚、大度的司马温公的形象。在平直的叙述中，使人物如在目前，和蔼可亲。
司马光被革职后，没有颓唐气馁，而是热情地体味普通人的生活。每值秋冬时节，便回到自己的家乡夏县，每天为家乡十几个从学者讲书。他讲得颇有兴味，为鼓励学习，巩固知识，别出心裁地在竹筒里放上写有学生姓名的竹签，第二天抽签测验，“讲不通”,就对学生略加责备。可见司马温公与学生的关系颇为融洽。淡淡地描画，丝毫不事烘托和渲染，这种表现形式，与司马光融融和悦的心境，与师生间欢恰的情感达成了高度的和谐统一。内容与形式自然而然地化为一体了。象潺潺的小河流水舒缓自如。
据有关史书记载：“光(司马光)生七岁，凛然如成人。闻讲《左氏春秋》爱之，退为家人讲， 自了其大旨。 自是手不释书，至不知饥渴寒暑”,且“性不喜华靡”。生活俭朴，不事奢华。这使他有更多的机会接触一般百姓。祭祖坟时，一群乡学究拜见他，用瓦盆瓦罐盛着农家饭菜招待这位曾显赫一时的大官，司马光却如品尝最隆重的祭品那样香甜。其实，他在作“暖讲”时，也不过“一杯，一饭，一面，一肉，一菜而已”。当人们提出要听听温公讲课时，他既不摆大架子故作高深，也不假装客气，而是“即取纸笔，书《庶人章》讲之”。他从容地针对对象，有选择地写了《孝经·庶人章第六》这一专讲平民如何尽孝尽忠的内容。《孝经》是一部先秦时期的著作，共十八章。关于作者，说法有二，一说乃孔子著，(班固《汉书·艺文志》)。一说为曾子所著，见《史记·仲尼弟子列传》。作者究竟是谁，尚待考证。全书自第二篇《天子第二》至最后一篇《丧章第十八》,每篇都引用《毛诗》中的两句作结(汉朝人毛亨所注之《诗经》,后人称《毛诗》),而独《庶人章第六》未引用毛诗。村学究用这个问题询问司马光。一时间众目睽睽，期待之情集中到司马光身上，只见他“默然少许”,道歉说“某平生虑不及此，当思其所以奉答”。对学生抽签提问的大学问家被别人问住了。而且他丝毫不回避问题，并态度诚恳地表示，“思其所以奉答”。何等谦虚！当听说村学究每对人言“我讲书曾难倒司马端明”时，司马光“闻之不介意”。读至此，不禁想起孔老夫子的教诲：“知之为知之，不知为不知，是知也！”学海无涯，了无止境。寥寥数语就将司马光谦虚好学的精神，宽怀大度的风姿凸现出来。
文章在淡淡的、质朴无华的叙述中，树立起一个光彩照人，敦厚儒雅，平易谦和的高大形象。司马光广阔的胸怀，治学的求实精神，不禁令人肃然起敬。