叶公好龙

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

——《新序·杂事五》

叶公自诩好龙，衣带钩上刻画着龙，洒具(“凿”同“爵”,古时酒器)上刻画着龙，卧室里凡是雕画花纹的地方都装饰着龙。但待到真龙来了，他却吓得魄落魂飞，六神无主。故事叙述得十分生动，结尾处点出了主旨，揭露了叶公名曰爱龙，实则怕龙的虚伪面目。
这则故事《太平御览》说它源出于《申子》,据说原是孔子的学生子张借来讥刺鲁哀公的。时称鲁哀公爱惜和尊重人才，子张不远千里前往拜见。但一连等了七天，鲁哀公却不肯出来会见。子张于是托人传话批评鲁哀公说：“君之好士也，有似叶公子高之好龙也”,“好夫似士而非士者也”。这个故事因富于形象和讽刺力而广为流传。时至今日，人们还往往用来嘲讽那些说得好听，做得差劲，竭力装饰自己，借以欺世盗名的人；或者嘲讽那些言是行非、表里不一的两面派人物。
本文的主要写作特色是成功地运用了欲抑先扬的对比手法。先极写叶公好龙，“钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，”采用的是夸饰辞格；然后极写叶公怕龙，“弃而还走，失其魂魄，五色无主”,形成极大的反差，从而使叶公的形象很鲜明。