“台阳竹枝词”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	台阳竹枝词
释义	台阳竹枝词 (清)林树海阿侬生小住台湾①,不羡蓬壶飘缈间。愿借一帆好风力，随郎西渡到唐山②。【题解】这首竹枝词假少女思念情郎的口吻，抒发了台湾与大陆之间的手足之情。【作者】林树海，字瘦云，金门人。清道光间随父宦澎湖，有《啸云山人诗文钞》。【注释】 ①阿侬：我。吴方言里的自称。②诗中原注： “南洋诸番称中国为唐，称内地亦曰唐山。”
随便看	夫治，可以缓图，不可以急取；可以休养致，不可以督责成。夫法令者所以诛恶，非所以劝善。故曾、闵之孝，夷、齐之廉，岂畏死而为之哉！教化之所致也。夫爱之当教之，使成人夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。夫物有所用 - 唐·寒山夫物芸芸，各复归其根夫物芸芸，各复归其根夫物速成则疾衰亡，晚就则善终；朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆冬不衰。夫物，愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。无论人，即乌之反哺，雉之耿介，鸤鸠均平专一，雎鸠和而不流，雁之贞静自守，驺虞之仁，獬豸之秉正嫉邪，何尝有矫伪哉？人亦然，人之全其天者皆非智巧者也。才智巧则其天漓矣，漓则其天可夺。惟愚者之天不可夺，故求道真，当求之愚；求不二心之臣以任夫珍玩技巧，为丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之酖毒。夫生法者君也，守法者臣也，法於法者民也，君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。夫瘠地之民多有心者，劳也；沃地之民多不才者，饶也。由此观之，知 (智)人无务，不若愚而好学。自人君公卿至于庶人，不自强而功成者，天下未之有也。夫知者不妄发，择善而为之，计义而行之，故事成而功足赖也，身死而名足称也。夫礼之初，始诸饮食。夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，另同异，明是非也。夫礼者，自卑而尊人。夫礼非徒亲人，乃君子之所以自爱也；非徒尊人，乃君子之所以敬身也。夫福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。夫立功者有二难：功就而身不退，一难也；退而不静，务伐其功，二难也。夫竞荣者必有争利之心，谦逊者亦无贪贿之累。夫素之质白，染之以涅则黑；缣(jian兼)之性黄，染之以丹则赤。人之性无邪，久湛 (沉)于俗则易。夫纯钩、鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入；及加之砥砺，摩其锋㓵(e饿)，则水断龙舟，陆(tuan团)犀甲。明镜之始下型，矇然未见形容；及其粉夫聪明当于正，亲师取友，迸归一路，则为圣贤，为豪杰，事半而功倍。若用于不正，则适足以长傲、饰非、助恶，归于杀身而败名。不然，则于无益事，小若了了夫肢体关节，本资于动用，经脉荣卫，实理于宣通，今即闲居，乃无运役事，须导引以致和畅，户枢不蠹，其义信然。夫自损者必有益之，自益者必有决之。

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