《史记·扁鹊仓公列传第四十五》 - 问臣意：“所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？”对曰：

“病名多相类，不可知^[1]，故古圣人为之脉法^[2]，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨^[3]，调阴阳^[4]，别人之脉各名之^[5]，与天地相应^[6]，参合于人^[7]，故乃别百病以异之^[8]，有数者(皆)〔能〕异之^[9]，无数者同之^[10]。然脉法不可胜验^[11]，诊疾人以度异之^[12]，乃可别同名^[13]，命病主在所居^[14]。今臣意所诊者，皆有诊籍^[15]。所以别之者，臣意所受师方适成^[16]，师死，以故表籍所诊^[17]，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。”

问臣意曰：“所期病决死生，或不应期^[18]，何故？”对曰：“此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也^[19]。”

【段意】 皇上问仓公：所诊治的病，很多病名相同而诊断结果不同，有的死，有的不死，为什么？仓公回答：古圣人制定脉法，以作为诊断标准，按人的不同脉象分别命名，结合自然环境与人体具体情况，就能区别各种病并看出其差异。有技术的医生能区别，无技术的医生不能区别。但是脉法并非万能，诊病还须用分度脉去区别同名之病，找出病根。仓公说自己诊病立了病案，以总结成败，验证理论。仓公还回答了为什么有的病人死亡日期与预测的死期不符的问题。