近代“订孔”的先行者
1901年，章太炎发表《订孔》一文。订者，平议，也就是重新评价之意。订什么？ 主要是纠正对孔子和儒学的不恰当......
开拓近代史学的新区宇
辛亥风云突变，王国维依随罗振玉避居日本，羁旅异域达四年之久。在此期间，他慨叹国内时事政治，“莽莽神州入战......
儒学现代发展的道路
贺麟是在五四运动后，主张发扬中国传统文化特别是儒家思想中的优秀成分，吸收西方优秀文化，以期发展出一种代......
学术渊源
贺麟之被称为新心学，是相对于冯友兰被称为新理学而起，他的思想中坚不是中国哲学而是西方哲学。其中德国古典......
生平与著作
贺麟，字自昭，1902年生于四川金堂县五凤镇，幼年在家乡读书，1919年入清华学堂，受学于梁启超、吴交等国学大家，......
面向未来的思考
“五四”以后以实现儒学现代化自命的现代新儒家，至少面临着两个相互关联的任务：一是如何吸收西方近现代哲学......
“负的方法”及其意义
除了形上的追求和伦理的取向之外，指出分析方法的局限性和肯定“负的方法”的意义，也是冯友兰新理学区别于新......
从存在到伦理：新理学体系的内在矛盾与逻辑归结
一般说来，我们在评价一个哲学体系时可以有两个不同的立场：一是一般哲学的立场，二是中国哲学的立......
改造程朱的理气说
冯友兰说：“在新理学的形上学的系统中，有四个主要底观念，就是理、气、道体及大全。这四个观念，都是没有积极......
“由知实际而知真际”
冯友兰的形而上学体系是在《新理学》一书中加以系统论述的。该书的核心内容是探讨共相与殊相的关系问题。冯......
寻求科学主义与人文主义思潮的结合点
冯友兰哲学体现了一种融会中国近代以来的科学主义和人文主义思潮的努力，具体表现为：他是沿着科学主义者所主......
性修不二与思修交尽的工夫论
在本体与工夫的关系问题上，熊十力认为性与修是统一的。他发挥了佛教“存性则全修成性，起修则全性成修”的“......
徐复观
徐复观(1903—1982),原名秉常，字佛观，湖北浠水人。九岁始发蒙读书。1915年以第一名考入浠水县立高等小学，19......
牟宗三
牟宗三(1909—1995),字离中，山东栖霞人。幼聪颖、喜读书。1927年考入北京大学预科班，两年后升入哲学系。大......
唐君毅
唐君毅(1909—1978),四川宜宾人。祖籍广东五华，七世祖以岁荒迁徙四川。父迪风，前清秀才，曾师事欧阳竟无，著......
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