卷阿

有卷者阿^①,飘风自南^②。
岂弟君子^③,来游来歌，以矢其音^④。
伴奂尔游矣^⑤,优游尔休矣^⑥。
岂弟君子，俾尔弥尔性^⑦,似先公酋矣^⑧。
尔土宇昄章^⑨,亦孔之厚矣^⑩。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀福尔康矣⁽¹¹⁾。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣⁽¹²⁾。
有冯有翼⁽¹³⁾,有孝有德，以引以翼⁽¹⁴⁾。
岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬⁽¹⁵⁾,如圭如璋⁽¹⁶⁾,令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽⁽¹⁷⁾,亦集爰止⁽¹⁸⁾。
蔼蔼王多吉士⁽¹⁹⁾,维君子使，媚于天子⁽²⁰⁾。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天⁽²¹⁾。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳⁽²²⁾。
菶菶萋萋⁽²³⁾,雝雝喈喈⁽²⁴⁾。
君子之车，既庶且多⁽²⁵⁾。
君子之马，既闲且驰⁽²⁶⁾。
矢诗不多⁽²⁷⁾,维以遂歌⁽²⁸⁾。

【注释】①卷：曲。阿：山陵。②飘风：旋风。③岂弟：乐易。④矢：陈述。⑤伴奂：盘桓。⑥优游：闲暇。⑦俾：使。弥：充足。⑧似：通“嗣”。继承。酋：通“猷”。谋，即事业。⑨土宇：疆域。昄(bǎn)章：版图。⑩孔：很。(11)茀：通“福”。(12)纯嘏(gǔ):大福。(13)冯：满。翼：盛。(14)引：通“寅”。敬。翼：义同“引”。(15) 颙颙(yóng):肃敬貌。卬卬：气宇轩昂貌。(16)圭、璋：皆礼器。(17)翙翙(huì):鸟飞声。(18)爰：犹“而”。(19)蔼蔼：犹“济济”。吉士：贤臣。(20)媚：爱。(21)傅：至。(22)朝阳：山的东面。(23)菶菶(běng)、萋萋：皆茂盛貌。(24)雝雝、喈喈：皆鸟鸣声。(25)庶：众。多：通“侈”。富丽堂皇。(26)闲：熟练。(27)矢：陈。(28)遂：进。
【鉴赏】这是召康公从成王出游之诗。
全诗十章。《竹书纪年》载云：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”此言出游之年虽未足信，但说召康公从成王出游则无疑。
一章总述作诗之由。此章犹如一段出游小记。首二句点明出游时、地。蜿蜒曲折的山陵，树木繁茂，风光秀美；从南边吹来的旋风，习习作响，凉爽宜人。这确是一处旅游胜地。次二句描摹游人。和乐平易的君子，游兴正浓，他一边游览，一边唱歌，好不欢悦。末句点明作诗之由。由于成王唱出了他的歌，故召康公借游陈词，作此诗以答成王。
二至六章颂美成王之德。前三章言德之内蕴。“俾尔弥尔性”为这三章的主旋律。诗人祝愿成王美好的品性，永无亏损。此句咏叹再三，足以见出分量之重。二章颂善继。“伴奂”状游览盘桓之态，“优游”拟休憩闲暇之容。诗人见此情景，于是赞美成王能充足其性，善继先公之业。三章颂奉祀。周之疆宇版图，辽阔无边。这分明是成王盛世之象。诗人思此丰功，于是赞美成王能充足其性，为百神之祭主。四章颂获福。成王受天命而久长，获福禄而安康。诗人想此福寿，于是赞美成王能充足其性，永享千秋之大福。这“似先公”“主百神”“常纯嘏”正是颂美成王德之内蕴。五、六章言德之外著。五章颂“为则”。成王忠诚满于内，威仪盛于外。正因为成王“有孝(善)有德”,故其威仪端庄肃敬。成王的威仪可成为四方的准则。六章颂“为纲”。成王神情肃敬，气宇轩昂，其德如圭璋般圣洁可贵，其善声美誉流播于四海。成王的盛德可成为四方的纪纲。这“为则”、“为纲”正是颂美成王德之外著。

七至九章颂美贤臣之盛。凤凰是一种吉祥之鸟。此鸟品性高洁，可以说是美好事物的象征。相传自凤凰鸣于岐山，而周方始日盛。成王盛世，这座山陵梧桐繁茂，凤凰来集，当为实景。成王此次出游，众多贤臣相随，隆盛无比。诗人触景生情，以“凤凰”喻贤臣真是恰到好处。“吉士”与“瑞羽”相互辉映，“吉人”与“瑞物”双美并咏，可谓景美、意美。七章颂贤臣忠君。凤凰展翅飞翔，其羽发出“翙翙”之声，纷纷集于所止之处。诗以此喻成王之“吉士”济济一堂。这些贤臣为王驱使，奉职尽力，无不爱戴天子。八章颂贤臣爱民。凤凰展翅飞翔，其羽发出“翙翙”之声，纷纷向上直薄云天。诗以此喻成王之“吉人”奋发有为。这些贤臣听王驱使命，不失其职，无不爱护百姓。这“媚于天子”“媚于庶人”正是贤臣之贤的具体表现。九章颂贤臣之盛。在那高冈之上，凤凰正在鸣叫，其声“雝雝喈喈”,悦耳动听。在那山的东面，梧桐巍峨高耸，其貌“菶菶萋萋”,枝繁叶茂。此章全为喻体，寓意深长。“梧桐生”喻明君出，“菶菶萋萋”喻君德盛。“凤凰鸣”喻贤臣众，“雝雝喈喈”喻贤臣和。凤凰毕集梧桐，正暗喻贤臣咸附于明君。从这番精彩的虚写之中，便足以想见成王贤臣之盛。
十章颂美车马之盛。成王出游，车马隆盛。成王之车，既众多又堂皇；成王之马，既熟练又轻快。此与首章“游”字正遥相呼应。召公自谓：陈诗不多，唯以此诗作为进献君王之歌。此照应首章“以矢其音”作收，章法极为严谨。
《诗序》说：“召康公戒成王也。言求贤用吉士也。”吴闿生《诗义会通》说：“全诗大旨，重在用贤。”此说未确。诗中明言“王多吉士”“王多吉人”,足见成王贤臣之盛，何待召公戒成王求而用之呢？