却病

病之起也有因，病之伏也有在。绝其因而破其在，只在一字之和。
俗云： “家不和，被邻欺。”病有病魔，魔非善物，犹之穿窬之盗^①,起讼构难之人也^②。我之家室有备，怨谤不生，则彼无所施其狡猾，一有可乘之隙，则环肆奸欺而祟我矣^③。
然物必先朽而后虫生之，苟能固其根本，荣其枝叶，虫虽多，其奈树何？人身所当和者，有气血、脏腑、脾胃、筋骨之种种，使必逐节调和，则头绪纷然，顾此失彼，穷终日之力，不能防一隙之疏。防病而病生，反为病魔窃笑耳。有务本之法，止在善和其心。心和则百体皆和。即有不和，心能居重驭轻，运筹帷幄，而治之以法矣。否则，内之不宁，外将奚视？
然而和心之法，则难言之。哀不至伤，乐不至淫，怒不至于欲触，忧不至于欲绝。“略带三分拙，兼存一线痴；微聋与暂哑，均是寿身资。”此和心诀也。三复斯言，病其可却。

(《闲情偶寄》)

这是一篇说理文，阐述的是“以和养身”的却病之道。
作者紧扣一“和”字，运用喻证、引证和正反对照的方法展开层层深入的论述。首段劈头揭旨，指出却病之道在于“和”; 次段以家和可防盗贼，可免“怨谤”,不和则“被邻欺”为喻，说明身和可却病，不和则病生的道理； 三段以树欲不朽，必先固其根本为喻，强调和身也要务本，其本不在“逐节调和”,而在“善和其心”。末段指出和心之法在于节制情绪，并以“和心诀”作结，解决了怎样和的问题。全文观点鲜明突出，结构周密谨严，说理翔实圆通，具很强的逻辑性和说服力。
本文虽为说理，但读来无枯燥乏味之嫌，反有生动谐趣之感，究其原因，在于作者善用形象化的语言议论。如“病有病魔，魔非善物，犹之穿窬之盗，起讼构难之人也”,“防病而病生，反为病魔窃笑耳”,“心能居重驭轻，运筹帷幄”等句子，杂比喻、拟人于一身，在轻松幽默之中，深入浅出地阐明了道理，具有诱人的艺术魅力。
全文句式整散相间，长短交错，显得灵活多变而又富于美感。语气从容舒缓，不窘不迫，末段多用整齐的双句，读之仿佛长者在娓娓细语，再三叮咛。这些皆体现了“和”的风格，而又恰与文旨相通。