《卫将军玉印歌》

泰不华

武皇雄略吞八荒，将军分道出朔方。

甘泉论功谁第一，将军金印照白日。

尚方宝玉将作匠，别刻姓名示殊赏。

蟠螭交钮古篆文，太常钟鼎旌奇勋。

君不见祁连山下战骨深，中原父老泪满襟。

卫后废殂太子死，茂陵落日秋风起。

天荒地老故物存，摩挲断壁悲英魂。

泰不华(1304—1352)，元书法家。字兼善、 伯牙吾台氏，初名达普化，文宗为改今名。父官台州录事，遂家台州(今浙江临海)。至治元年(1321)赐进士及第， 授集贤修撰，官至礼部尚书。工书，尤善篆隶，师法徐铉、张有而稍变之，温润遒劲，自成家数。尝重辑《复古编》十卷。

古印章从史学的角度看，是珍贵的文物。古代诗人题咏古印时，如果发现该印是历史名人的，那么总爱紧扣其事迹来阐发其文史价值。这可说是古代咏印诗的模式之一。元人泰不华的《卫将军玉印歌》，在这方面是最为典型的。

先说卫将军玉印在元代的传颂情况。姑苏(今江苏苏州)收藏家陆友仁曾获一古玉印，其文曰“卫青”，经临川王顺伯鉴定为汉代遗物。于是，文学家们颇乐于为之题咏，如虞集就写了《赋卫青玉印诗》，揭傒斯《题姑苏陆友仁藏卫青玉臃也写道： “白玉蟠螭小篆文，姓名识得卫将军。”而泰不华这一首，写得更富有史学意蕴和鉴赏价值。

卫将军，即卫青(?—前106)，西汉名将， 字仲卿，河东平阳(今山西临汾西南)人。他是卫皇后之弟，原系平阳公主家奴，后为汉武帝重用，官至大将军，封长平侯。西汉初年起，匈奴贵族不断攻扰北方诸郡，卫青和霍去病先后七次率军出击，打败了匈奴主力，控制了河套地区，解除了匈奴对汉王朝的威胁。

这首咏印诗一开头就赞颂了汉武帝的雄才大略。 “武皇雄略吞八荒”，武皇就是汉武帝，在中国历史上，他的文治武功很著名，政治、军事、经济、文化诸方面均颇有不同成效。八荒，泛指八方荒远之地。 《说苑·辨物》： “八荒之内有四海，四海之内有九州。”诗人用一“吞”字，生动地点出了武功所到的广袤疆域。这是明写武皇，暗写卫青。在这一宏阔的历史背景上，诗人进一步点明卫青对西汉王朝的贡献： “将军分道出朔方。”朔方，就是北方，又是汉武帝所置的一个郡名，辖境相当今内蒙河套西北部及后套地区，这是汉代一向为匈奴攻扰的地区。出朔方，意为率军出击，发动攻势，从而平定北方。

甘泉，是宫名，故址在今陕西淳化西北甘泉山，原为秦代林光宫，汉武帝增筑扩建后，常来此避暑并接见侯王大臣、外国使者。诗的第三至六句，是说在甘泉宫论功行赏。 “谁第一”，实际是说卫青第一。于是封“将军”，赐“金颖，这里的“金”并非实写，而是誉美之词，是为了突出印章辉煌显赫的价值和光照日月的美质，故而下文咏此印又有“尚方宝玉”之语。尚方，是官署名，秦始置，主造皇家所用刀剑等兵器及玩好器物。将作匠，官名，秦设置时称将作少府，汉改称将作大匠，职掌宫室、宗庙、陵寝及其他土木营建。直至元代，更掌管金、玉、织造、刺绣等手工艺品的制作。这四句诗是说，卫青功勋卓著，赐以御府宝玉并由将作监制为将军印，刻上卫青姓名，以表示特殊的奖励，特出的赏赐。

“蟠螭交钮古篆文”，这是在咏赞了将军印的政治价值之高和印材质地之良以后，进一步描述其印钮造型之美和印面篆刻之美。印钮又称印鼻，古代鉩印上端都有钮，穿孔可以佩带。先秦古鉩有鼻钮、台钮等形式，至汉代又有螭钮、龟钮、马钮等不同造型。螭，是古代传说中的一种动物， 属蛟龙一类。一个“蟠”字，又突现了所雕刻的螭那种盘曲蛰伏的形态。这种立体的造型美，也是由春秋战国青铜器上浅浮雕的蟠螭纹发展而来的。所谓“古篆文”，根据汉印规制推测，当是用秦以来流行的小篆这种书体刻制的，揭傒斯题咏此印的诗句“白玉蟠螭小篆文”也可证。至此，就印章艺术的本体来说，诗人已咏赞了它的三美：光润洁白的玉质印材之美、盘互交错的雕刻印钮之美和随体诘诎的篆文印面之美。

诗人据此还再一次强调了皇恩殊赏： “太常钟鼎旌奇勋”。太常，是官府名，秦时称奉常，汉代改称太常，掌管宗庙礼仪之类。钟鼎是古代最重要的礼器，上面铭刻文字，或记事，或表彰功德。旌，也就是表彰。这句是说，由皇家司礼仪之官举行授印仪式，把卫青的奇功殊勋铭刻于礼器，既美其所称，又美其所为，使之昭著后世。当然，这可能是形容之词，是以文学语言通过赐印及其典礼以颂扬卫青的军功。

接着，诗人用“君不见”笔锋一转，从另一面来咏唱慨叹，把诗意推进了一层。历史及其发展，常有其种种形式的两面性。诗云： “古来征战几人回”， “一将成名万骨枯”……卫青的殊赏奇勋，同样是建立在白骨堆上的。想当年，中原开往北方抗击匈奴的一批批兵士，不是去的多，回的少吗？所以说： “祁连山下战骨深，中原父老泪满襟。”祁连山，总指甘肃西部和青海东北边境山地，这里指卫青率军与匈奴交战的广漠地区。这两句诗，就其形象思维而论，可借用《文心雕龙》所说的“思接千载，视通万里”来形容。

诗人“神与物游”的思维是流动不居的，它又从另一方位切入，展开于另一历史侧面的回忆之中：卫青之姐卫皇后(卫子夫)，原先也是平阳公主家的歌女，后入宫，生了戾太子(刘据)，被立为皇后。接着其弟卫青官至大司马大将军，姊子霍去病亦官至大司马骠骑将军，皆封侯，荣耀一时，好不显赫！然而好景并不太长，终于祸起萧墙。作为历史人物，汉武帝虽然是有所作为一代雄主，但也颇有其庸俗的一面，如极端迷信，挥霍无度等，特别是晚年多病时，就怀疑有人以“巫蛊”之术加害于他。所谓巫蛊，是当时一种迷信，认为用巫术诅咒及用木偶人埋在地下可以害人。征和二年(前91)，江充诬告太子宫中埋有木人，太子刘据十分恐惧，就杀了江充，汉武帝发兵追捕，太子也举兵抗拒，激战五日，死者数万。后来太子兵败自杀，卫皇后随即被废，也自杀。这就是历史上所说的“巫蛊之祸”。 “卫后废殂太子死”，这是一幕鲜血淋漓的悲剧……

至于汉武帝刘彻，他虽然一生祀神求仙，炼丹饮露，以图长生不老，然而“天若有情天亦老”，也如他在《秋风辞》中所悲叹的： “欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”刘彻毕竟免不了成为历史上的匆匆过客，他的陵墓在茂乡(今陕西兴平县东北)，故称茂陵。唐诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》就有句云： “茂陵刘郎秋风客”。泰不华化用了这一典故， 写道：“茂陵落日秋风起”。试想，在荒寂凄其的茂陵，落日西沉，暮色苍茫，秋风萧瑟，木叶飘零，这是一幅何等黯淡悲凉的画面，这是一种何等低回深沉的情调，其中又含蓄着嘲讽的意味，它与诗的第一部分热烈明快的赞颂成了鲜明的对照！

最后两句，诗人由历史的追溯回到现实，回到手中的卫将军玉印上来。天荒地老，这是形容历时的久远。李贺《致酒行》： “天荒地老无人识。”泰不华感到，历史的长河从西汉流至元代，真可说是天荒地老了。汉武帝、卫皇后、大将军、戾太子……这些风流人物早已被历史的激浪所淘尽了，但是，作为历史的见证——卫将军玉印却依然存在，怎能不令人审视故物，摩挲断璧——已经残损了的玉印，而悲慨汉代名将卫青的英魂呢？

这首诗的特点是把咏印和咏史水乳交融地结合起来，用具体生动的画面、形象来描述、咏唱，从而极大地拓展了印章鉴赏的思维空间和审美内涵，然而又不离古印章的本体。这对于今天的古印的鉴赏和咏印诗的写作，可说是有所启发的。