诗文 | 《十二个太阳(节选)》 |
释义 | 《十二个太阳(节选)》
古歌《十二个太阳》流传在布依族所住地区,为汛河根据贵州省荔波县覃米香、罗甸县黄米石念、安龙县坡脚乡李世民等布依族群众演唱的资料所整理。 它叙述传说中的布依族祖先补杰造日、月的故事。歌中说,古时候天地粘在一起,补杰用斧头砍开,用楠竹把它们撑开。但是天地初分,世间没有白天黑夜,人们无法劳作、生活。为了解决这个矛盾,补杰和大家商量造太阳,他挖来神仙土造了十二个太阳。原想要太阳们各行其事,为人类服务,但他们图好玩、贪热闹,同起同落,烤得大地如同烈火焚烧。接受大家要求,补杰射杀这些太阳,一连射落十个,剩下两,其中一个吓得跌入牛滚凼,补杰抢到河中洗涤,致使失去热量,成了月亮。 这里选录的,就是补杰射杀众太阳,最后留下一日一月造福人类的情节。 这些情节可划为十二太阳为害、造金箭、射太阳和保留一日一月四个部分。十二太阳为害部分交待补杰射太阳的原因。造金箭,歌唱补杰手工技艺的高超。其中一系列的动作刻划和“霍霍”、 “嘣嘣”等象声词的使用,把补杰刻划得麻利生动、技艺娴熟。射太阳,突出补杰的威武英勇。 “箭头‘嗖嗖’飞,箭尾闪蓝电”,这种声、光并作,给人以听觉、视觉多重感受的意象,很好地表现了补杰的精神与风姿。保留一个太阳一个月亮的情节尤为生动。保留太阳的部分采取的是衬托法,那个太阳“早晨从东起,晚上落西方”,不再倔犟,显示的是补杰的威力。另有一个太阳在补杰的威力面前心慌腿酸,跌入牛滚凼,补杰帮他洗去脏水,干净利索地送上蓝天,他失去热量遂成为月亮,而补杰的神通也于此可见。 这首古歌刻划的补杰无疑是布依族理想中的英雄,他造太阳、射太阳、布日月,刚烈威武,神通广大;但他使用的工具、制作工具的材料以及他整个安排天地日月的过程都是一般劳动者所熟知的,或者说都是世俗化的。他射杀太阳的弓箭是樟木,牛筋、金竹、鸡毛等日常可见之物所制,他替月亮洗涤脏水的材料也只是犀牛毛。朴朴实实,人皆可见,人皆可为。即是说,平凡的工具,劳动的人,成就了安排天地日月的奇勋。高尔基说过,“在原始人的观念中,神并非一种抽象的概念,一种幻想的东西,而是持有某种劳动工具的十分现实的人物。神是某种手艺的能手,是人们的师傅和同行。神是劳动成绩的艺术概括……”(《苏联文学》1934年8月17日)同样,《十二个太阳》新奇但又很质朴的风格,也正是古代布依族劳动人民“劳动成绩的艺术概括”,它所要歌唱的基本主题乃是劳动创造了世界。 |
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