刘敞《患盗论》

刘敞《患盗论》

天下方患盗。或问刘子曰¹：“盗可除乎？”对曰：“何为不可除也？顾盗有源，能止其源，何盗之患²?”或曰：“请问盗源？”对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣³;二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣⁴;三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣⁵。此所谓盗有源也。"

丰世无盗者，足也⁶;治世无贼者，均也⁷;化世无乱者，顺也⁸。今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也⁹;不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠也¹⁰。且律：使窃财者刑，伤人者死，其法重矣；而盗不为止者，非畏死也，念无以生，以谓坐而待死.不若起而图生也¹¹。且律：使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳剑带，官爵品秩，其恩深矣¹²;而盗不应募。非不愿生也，念无以乐生，以谓为民乃甚苦，为盗乃其逸也¹³。然则盗非自欲为之，由上以法驱之使为也¹⁴。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也¹⁵。若夫衣食素周其身，廉耻夙加其心，彼唯恐不待齿良人，何敢然哉¹⁶?故惧之以死而不惧，劝之以生而不劝，则虽烦直指之使，重督捕之科，因未有益也¹⁷。

今有司本源之不恤，而倚办于牧守，此乃减武仲所以辞不能诘也¹⁸。凡人有九年耕，然后有三年之食¹⁹;有三年之食，然后可教以礼义。今年以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉²⁰?吾恐未得其益，而汉武沈命之敝殆复起矣²¹。若乃尚擿发之术，任巧谲之数者，未足以绝奸，而郁雍因以见杀于晋²²。故仲尼有言： “听讼吾犹人也，必也使无讼乎²³!”推而广之，亦曰：“用兵吾犹人也，必也使无战乎！”引而伸之，亦曰：“禁盗吾犹人也，必也使无盗乎！”盍亦反其本而已矣²⁴。

爰自元昊犯边，中国颇多盗，山东尤甚²⁵。天子使侍御史督捕，且招怀之，不能尽得²⁶。于是令州郡：“盗发而不辄得者，长吏坐之。欲重其事。予以谓未尽于防，故作此论。

【注释】 1刘子：子为古代男性之美称，有道德、学问、爵位者，皆称子。后成普通之称。刘子为刘敞自称。 2顾：但是。源：根源、原因。止：防止。 3探囊：掏别人的腰包。发箧；开他人的箱子。这里指偷盗类。 4劫：抢劫。这里指抢劫类。 5略：抢夺。此指起义反抗类。6丰世：富裕的年代。 7治世：政治开明的年代。 8化世：“教化”盛行的年代。 9今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也：现在不做到人人丰衣足食，只想求得天下无盗贼，这是堵住水流而不去堵塞它的源泉。 10化盗：用“教化”的方法使盗贼受到“感化”。禁盗：用刑法禁止做盗贼。纵焚：纵火。升龠(yue悦)：容量单位。龠，两龠为一合(ge)，合，一升的十分之二。 1 1律：法律，刑法。念无以生：想到无法生存下去。 12自告：自首。官爵品秩：官吏的等级、俸禄。 13应募：接受招安。乐生：安定地生活。 14以法驱之：用法令迫使他们。15出：脱离。留：停留。 16素：向来。周：具备。夙：早。加：被。齿：列。良人：统治阶级所谓的良民。 17惧之以死而不惧：上“惧”为威胁之意；下“惧”为害怕之意。劝之以生而不劝：上“劝”为劝导、勉励之意；下“劝”为感激奋发之意。烦：劳累。直指之使：专管捕盗贼的官吏。督捕之科：督促逮捕盗贼的刑罚。 18恤：忧虑。倚：依靠。牧守：指下级地方官。臧武仲：周代春秋时鲁国大臣。臧武仲和季孙、孟孙两家有仇怨，季孙和孟孙举兵将其逼走。有人告诉臧武仲说：季孙等将宣布他的罪状。臧武仲说，季孙等将无法找到定罪的借口。后来史官拟定罪为：“杀嫡立庶”、“荡覆公室”。季孙说：“臧孙之罪，皆不及此。”其实季孙和孟孙一样，都是以庶出幼子继承家业的，要说“废嫡立庶”是犯罪，那么他们也犯了同样之罪。事见《左传》襄公二十三年。作者引用这个典故的意思是：如说牧守捕盗不力当罚，那么朝廷不正本清源，患养盗贼，亦有罪当罚。 19凡人有九年耕，然后有三年之食：语出《礼记·王制》：“三年耕，必有一年之食，九年耕，必有三年之食。” 20牧守乎哉：是地方官的过失吗？21沈命之敝：《史记·酷吏列传》载：汉武帝刘彻公布了一种严酷的法律，即“沈命法”。内容是：“群盗起，不发觉，发觉而捕弗满品者，二千石以下，至小吏，主者皆死。”地方各级官吏因怕获罪，互相隐瞒，致使农民起义日增。这就是“沈命之敝”。沈：同“沉”，藏匿。命：亡命，逃亡。 22郤(xi细)雍：《列子·说符》：‘曙国苦盗，有郄(同郤)雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰：‘吾得一人，而一国盗为尽矣，奚用多为？’文子曰：‘吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣。且郄雍必不得其死焉。’俄而群盗谋曰：‘吾所穷者，郄雍也！’遂共盗而残之。”作者引用这个典故意为：用检举或其它奸巧的方法去镇压人民起义，亦为无用之举。 23仲尼：孔丘的字。“听论吾犹人也，必也使无讼乎！”见《论语·颜渊》。 24盍：何不。反同“返”。 25爰：语气词。元昊犯边：西夏元昊时代(1032—1048)国势强盛，疆土包括今陕西及宁夏、甘肃地区。自宋仁宗景祜元年(1034)到庆历四年(1044)与双方长期战争。 26侍御史：负责纠察非法，捕逐盗贼的官员。

【今译】 如今天下正以盗贼为患。有人问刘子：“盗贼可以根除吗？”刘子回答说：“为什么不可以根除呢？但盗贼的产生有一定的根源，能防止其产生的根源，哪会有盗贼之祸害呢？”问：“请问盗贼产生的根源是什么呢？”刘子回答说：“衣食不足，是盗贼产生的根源；政赋不均，是盗贼产生的根源；教化不修，也是盗贼产生的根源。忽视了第一个根源，就会产生盗窃之贼；忽视了第二个根源，就会有人持刀抢劫良民；忽视了第三个根源，就会有人聚众起义、攻城破邑。这就是所说的盗贼产生的根源。”

富足的年代无人偷窃，因为生活充足；政治修明的年代无人抢劫，因为分配平均，“教化”盛行的年代无人造反，因为民心归顺。现在不努力做到使人人丰衣足食，而想用刑法去禁止盗贼的产生，这是纵火燃烧而用“升龠”之水扑火，而想做到天下无盗贼，这是堵住水流而不去堵塞它的源泉；不努力做到用“教化”的方法使盗贼受到感化，实属无济于事之举。法律规定：使偷盗之人受刑，杀人者处死，刑法是很重的；而盗贼仍不断产生，不是他们不怕死，而是想到无法生存下去，以为坐着等死，不如以非法之举去求生存。法律还规定：凡是能自首的盗贼，皆可免其罪，有的还赐给他衣裳剑带，封以官爵，给其俸禄，可以说皇恩浩荡了。但盗贼却不愿受招安，不是他不愿意求生存，想到无法安定地生活，以为做百姓太苦了，做盗贼却非常安逸。然而不是他们自己想做盗贼，是由于上面用法令驱使他们去做盗贼的。他们不想脱离盗贼的生活，不是他们自己不想脱离，是由于上面用法令约束他们使他们停留在原来的生活中。如果他们向来具备生存之衣食，其心里早已具有廉耻之感，他们唯恐不能进入好人之列，哪里敢当盗贼呢？所以，以死去威胁而不害怕，以生去劝导而不感激，即使劳累捕盗的官吏，加重督促捕盗的科条法令，也不会有什么好处。

如今官吏们不从根本上考虑问题，而依靠州县一级的地方官去捕盗，那么朝廷不去正本清源，养成盗贼，不是一样有罪当罚吗？老百姓经过九年耕种，可以储蓄足够三年吃的余粮；有了这足够三年吃的粮食，就可以向他们教授礼义。如今造成衣食不足，政赋不均，教化不修的原因，是地方官的过失吗？我认为：恐怕没得到什么好处，而汉武帝刘彻“沈命法”的弊端，又会重新发生。如果用检举告发等奸巧变诈的方法，也不足以禁绝非法之事的发生，晋国的郤雍就是因此被杀的。所以仲尼才说：“要我办理诉讼案件，我不过也和其他办案人员一样；根本的方法是要根绝诉讼！”推而广之，也可以说：“带兵打仗，我不过和其他军人一样；根本的方法是要根绝战争！”再引伸一下还可以说：“监禁盗贼，我不过也和其他地方官员一样；根本的方法是要避免盗贼的产生！”何不也返回到其本源上去呢？

自西夏元昊时代起，边界战事日增，中国盗贼蜂起，山东特别严重。皇帝派侍御史专门负责督促抓捕盗贼，或者将其招安，却无法根绝。于是传令各州郡：“盗贼出现而不能完全逮捕的，官吏亦受其罪。”想加强各自的责任，我认为这是忽视了防备的方面。所以，特写此论。

【总案】 刘敞为人明白俊伟，学识渊博，作文敏捷。其所著《患盗论》见于《宋文鉴》卷95。北宋初期，西夏元昊犯边，朝廷采取对内镇压，对外绥靖的政策，搜刮民脂民膏，向敌岁输金帛，屈膝求和。由于阶级矛盾的激化，农民起义风起云涌，若燎原烈火，而山东一带尤甚。朝廷视此为心腹大患。刘敞以“防”立论，提出了解决盗患的根本办法。

作者首先指出若要消除盗患，必得能止盗源。而盗源于“衣食不足”、“政赋不均”、“教化不修”，此皆为“上以法驱之”使然。所以，要除盗患，必须返其本，治其源，才能达到目的。否则，凭借严刑峻法，残酷镇压、告发连坐种种手段，都无济于事，反而会愈演愈烈。作者虽然站在统治阶级立场上，诬蔑农民革命，且为统治者出谋划策，但在客观上，却用大量事实证明了官逼民反这一阶级斗争的规律。全文摹仿古文风度，语言质朴精简，结构严谨缜密，步步深入，论理透辟，运用排比句式，增强了文章的气势。