《勾践灭吴》

《国语》

越王勾践栖于会稽之上⁽¹⁾，乃号令于三军曰⁽²⁾： “凡我父兄、昆弟及国子姓⁽³⁾，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政⁽⁴⁾。”大夫种进对曰⁽⁵⁾： “臣闻之： 贾人夏则资皮⁽⁶⁾，冬则资絺⁽⁷⁾，旱则资舟，水则资车，以待乏也⁽⁸⁾。夫虽无四方之忧⁽⁹⁾，然谋臣与爪牙之士⁽¹⁰⁾，不可不养而择也⁽¹¹⁾。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上⁽¹²⁾，然后乃求谋臣，无乃后乎⁽¹³⁾? ”

勾践曰： “苟得闻子大夫之言⁽¹⁴⁾，何后之有？ ”执其手而与之谋。

遂使之行成于吴⁽¹⁵⁾，曰： “寡君勾践乏无所使⁽¹⁶⁾，使其下臣种，不敢彻声闻于天王⁽¹⁷⁾，私于下执事⁽¹⁸⁾，曰： ‘寡君之师徒⁽¹⁹⁾，不足以辱君矣⁽²⁰⁾，愿以金玉、子女赂君之辱⁽²¹⁾。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从⁽²²⁾，寡君帅越国之众以从君之师徒，唯君左右之⁽²³⁾。’若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥⁽²⁴⁾，沈金玉于江，有带甲五千人，将以致死⁽²⁵⁾，乃必有偶⁽²⁶⁾，是以带甲万人事君也⁽²⁷⁾。无乃即伤君王之所爱乎 ⁽²⁸⁾?与其杀是人也⁽²⁹⁾，宁其得此国也⁽³⁰⁾，其孰利乎？ ”

夫差将欲听与之成，子胥谏曰⁽³¹⁾： “不可！ 夫吴之与越也，仇雠敌战之国也⁽³²⁾，三江环之⁽³³⁾，民无所移。有吴则无越，有越则无吴，将不可改于是矣⁽³⁴⁾! 员闻之： 陆人居陆，水人居水。夫上党之国⁽³⁵⁾，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车； 夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已⁽³⁶⁾。君必灭之！ 失其利也，虽悔之，必无及已。”

越人饰美女八人⁽³⁷⁾，纳之太宰嚭⁽³⁸⁾，曰： “子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰： “嚭闻古之伐国者，服之而已⁽³⁹⁾; 今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之⁽⁴⁰⁾。

勾践说于国人曰⁽⁴¹⁾： “寡人不知其力之不足也，而又与大国执雠⁽⁴²⁾，以暴露百姓之骨于中原⁽⁴³⁾，此则寡人之罪也。寡人请更⁽⁴⁴⁾! ”于是葬死者，问伤者，养生者； 吊有忧⁽⁴⁵⁾，贺有喜； 送往者，迎来者； 去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差⁽⁴⁶⁾，宦士三百人于吴⁽⁴⁷⁾，其身亲为夫差前马⁽⁴⁸⁾。

勾践之地，南至于句无⁽⁴⁹⁾，北至于御儿⁽⁵⁰⁾，东至于鄞⁽⁵¹⁾，西至于姑蔑⁽⁵²⁾，广运百里⁽⁵³⁾。乃致其父母昆弟而誓之⁽⁵⁴⁾，曰： “寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃⁽⁵⁵⁾。”令壮者无取老妇⁽⁵⁶⁾，令老者无取壮妻： 女子十七不嫁，其父母有罪； 丈夫二十不娶，其父母有罪。将免者以告⁽⁵⁷⁾，公令医守之。生丈夫⁽⁵⁸⁾，二壶酒，一犬； 生女子，二壶酒，一豚⁽⁵⁹⁾; 生三人，公与之母⁽⁶⁰⁾; 生二人，公与之饩⁽⁶¹⁾。当室者死⁽⁶²⁾，三年释其政⁽⁶³⁾; 支子死⁽⁶⁴⁾，三月释其政，必哭泣葬埋之，如其子⁽⁶⁵⁾。令孤子、寡妇、疾疹⁽⁶⁶⁾、贫病者，纳官其子⁽⁶⁷⁾。其达士⁽⁶⁸⁾，絜其居⁽⁶⁹⁾，美其服，饱其食，而摩厉之于义⁽⁷⁰⁾。四方之士来者，必庙礼之⁽⁷¹⁾。勾践载稻与脂于舟以行⁽⁷²⁾，国之孺子之游者⁽⁷³⁾，无不铺也⁽⁷⁴⁾，无不歠也⁽⁷⁵⁾，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国⁽⁷⁶⁾，民俱有三年之食。

国之父兄请曰： “昔者夫差耻吾君于诸侯之国⁽⁷⁷⁾，今越国亦节矣⁽⁷⁸⁾，请报之！ ”勾践辞曰： “昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者安与知耻⁽⁷⁹⁾? 请姑无庸战⁽⁸⁰⁾! ”父兄又请曰： “越四封之内⁽⁸¹⁾，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？ 请复战！ ”

勾践既许之，乃致其众而誓之，曰： “寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也⁽⁸²⁾。今夫差衣水犀之甲者⁽⁸³⁾，亿有三千⁽⁸⁴⁾，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也⁽⁸⁵⁾，欲其旅进旅退也⁽⁸⁶⁾，进则思赏，退则思刑； 如此，则有常赏⁽⁸⁷⁾。进不用命⁽⁸⁸⁾，退则无耻； 如此，则有常刑⁽⁸⁹⁾。”

果行⁽⁹⁰⁾，国人皆劝⁽⁹¹⁾。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰： “孰是吾君也⁽⁹²⁾，而可无死乎⁽⁹³⁾? ”是故败吴于囿⁽⁹⁴⁾，又败之于没⁽⁹⁵⁾，又郊败之⁽⁹⁶⁾。

夫差行成，曰： “寡人之师徒，不足以辱君矣！ 请以金玉、子女，赂君之辱。”勾践对曰： “昔天以越予吴，而吴不受命。今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东⁽⁹⁷⁾，吾与君为二君乎⁽⁹⁸⁾! ”夫差对曰： “寡人礼先壹饭矣⁽⁹⁹⁾。君若不忘周室而为敝邑宸宇⁽¹⁰⁰⁾，亦寡人之愿也。君若曰： ‘吾将残汝社稷⁽¹⁰¹⁾，灭汝宗庙。’寡人请死！ 余何面目以视于天下乎？越君其次也⁽¹⁰²⁾! ”遂灭吴。

〔注释〕(1)栖： 停留。会稽： 山名，在今浙江绍兴东南十二里。(2)号令： 传告。古时传令于大众，都用传呼的办法，所以叫“号令”。号：呼。(3)昆弟：兄弟。昆：兄。国子姓： 国君的同姓。(4)共知越国之政： 共同管理越国的政事，意思是让他做越国的卿相。知： 主持，过问。(5)大夫种： 文种，楚国人，曾为楚国的宛(现在河南省南阳市)令，入越后为大夫，与范蠡同助勾践灭吴，功成，为勾践所忌杀。(6)贾(gu)人： 商人。资： 蓄积。(7)絺(chi)： 细葛布，夏布。(8)乏： 缺少。(9)四方之忧： 指四邻各国对本国进攻。(10)爪牙之士：指勇敢的将士。(11)养： 培养。择： 选择录用。(12)既： 已经。(13)无乃： 未免，只怕。后：迟，晚。(14)子大夫： 指文种。“大夫” 是称其官职，前面加上“子” 字，是古人称呼对方时的敬称。(15)行成： 议和。成： 和。(16)乏无所使： 缺乏人才，没有他人可以派遣。(17)彻：达。天王： 指吴王。(18)私： 私下。指低声下气地私语。下执事： 即“执事” ，等于说“在您手下的执事人员”。(19)师徒： 指军队。(20)不足以辱君矣： 不值得屈尊您亲自来讨伐了。辱： 谦词。(21)赂君之辱： 奉献给您，酬谢您的辱临。(22)女于王： 作王的婢妾。女： 读去声，原意是以女嫁人，这里是充婢妾的意思。毕从： 全部随着(进献)。(23)唯君左右之： 任凭君的调遣、处置。(24)系妻孥(nu)：把妻、子拘囚起来(这是表示令妻、子死生同命，不为吴所擒虏)。系：用绳缚住。孥： 妻子儿女。(25)致死： 效死，拚命。(26)偶： 对，两个。意思是拚命战斗，一人必有两人之用。(27)事君： 伺候君王。这是婉辞，实际是说与夫差作战。(28)无乃： 岂不是。即： 就。(29)是人： 这些人。(30)宁其： 这里有“不如” “宁可” 的意思。(31)子胥：伍员(yun )，字子胥。吴王用他为“行人” (官名，主管朝觐聘问等事)，跟他共谋国事。(32)仇雠(chou)： 仇敌。雠： 与“仇” 同义。(33)三江： 指吴江、钱塘江、浦阳江。(34)是： 代指吴和越势不两立的局面。(35)上党之国： 指中原各国。上： 高。党： 所，处。(36)已：同“矣”。(37)饰： 打扮。(38)纳： 致送，与现代汉语“交纳” 的意思相近。太宰嚭(pi)： 太宰(官名)名嚭。(39)服之： 使之降顺驯服。(40)去： 离开(越国)。(41)说于国人： 指向越国人解释。(42)执雠： 结仇。(43)中原： 原野之中。(44)更： 改。(45)吊有忧： 指人民有丧事就去吊唁。(46)卑事夫差： 自居于卑贱的地位去侍奉夫差。(47)宦士： 派士人去当臣仆。宦： 为宦竖(宫中小臣)。(48)其身： 他自身(指勾践)。前马： 前驱，在马前开道的人。(49)句无： 今浙江省诸暨县南五十里有勾无亭，即其地。(50)御儿： 在今浙江嘉兴县境。(51)鄞(yin)： 今浙江宁波。(52)姑蔑： 在今浙江衢县境内。(53)广运： 东西为广，南北为运。(54)致： 招致，招集。(55)帅： 同“率” 。二三子： 你们。蕃： 繁殖人口。(56)取： 同“娶” 。(57)免： 同“娩” ，分娩。(58)丈夫： 指男性，男孩。(59)豚(tun)： 小猪。(60)母： 乳母。(61)饩(xi)： 口粮。(62)当室者： 指嫡子。死： 死于国事。(63)释其政： 免除其家的赋役。政： 通“征” ，指赋役。(64)支子： 庶子。(65)如其子： 象对待自己的嫡子一样。(66)疾疹： 患疾病的人。疹： 同“疢”(chen)，一种病。(67)纳官其子： 把他们的儿子送入官府，加以教养而给其口粮。(68)达士： 通达的人，贤者。(69)絜其居： (公家)把他们的住所收拾得很干净。絜： 同“洁” 。(70)摩厉： 劝勉、鼓励。一说，同“磨砺” ，切磋、研讨的意思。义： 正当的道理。(71)庙礼之：在庙堂上接见，表示尊重。(72)稻： 指米粮。一说，稻指“糜” ，即粥一类的食物。脂： 油类。一说，指肉类。(73)孺子： 小孩，年轻人。游者： 贵游子弟，未仕而在学者。《周礼·地官·师氏》： “凡国之贵游子弟学焉。 ” 一说，游者指国中流浪无归的年轻人。 (74)𫘪(bu)： (给食物)吃。(75)歠(chuo)： (给水)喝。(76)不收于国： 不向人民收赋税。(77)耻吾君于诸侯之国： 意思是在举世皆知的情况下侮辱我们国君。耻： 辱。(78)节： 克制。一说，节是“有节度” ，指越国的发展已步入常规，一切都上了轨道。(79)安与知耻： 哪里能列于知耻者之中； 意思是哪里懂得什么叫受了耻辱。(80)姑： 暂且。无庸： 不用。(81)四封： 四境。封： 疆界。(82)患： 忧。志行： 志向行为。少耻： 缺少知耻的精神。(83)衣： 穿。水犀之甲： 水犀皮制成的铠甲。水犀： 犀牛的一种。(84)亿： 十万，不同于现代汉语的“亿” 。有： 又。(85)匹夫之勇： 一般人的血气之勇。这里有批评个人逞能的意思。(86)旅进旅退： 同进同退。旅： 俱。(87)常赏： 合于常规的(指国家规定的)赏赐。(88)不用命： 不服从命令。(89)常刑： 合于常规的(指国家规定的)刑罚。(90)果行： 果决地这样做。(91)劝： 互相勉励。(92)孰：谁。(93)无死： 不(为他)效死。(94)囿： 笠泽，即松江。(95)没： 吴地名。不详所在。(96)郊败之： 在吴国都城(指姑苏，现在江苏省苏州市)的郊外把吴军打败。(97)达： 遣送。甬：甬江。句： 地名，句章，在今慈溪县西南。(98)吾与君为二君： 意思是，我同你仍然算是两国的国君。(99)礼先壹饭： 按长幼之礼说，我比您多吃了几年饭，年岁大一些。这是想以长幼的关系求饶恕。壹： 同一。也有人认为“壹饭”犹言“小恩惠” ，是说自己曾有恩于越(指准许越国议和)。(100)不忘周室： 吴国是周朝的同姓，所以夫差这样说。为敝邑宸宇： 做吴国的庇覆者(宗主国)。宸： 屋霤(liu)，檐下接水的长槽。宇： 屋边，檐下。(101)残： 灭。(102)其次也： 进驻吴国都城吧。次： 舍，驻。

〔鉴赏〕 《勾践灭吴》这篇文章，全篇选录《国语·越语上》。原文没有标题，题目是根据过去古文选本后加的。

吴、越两国，同处在长江下游以太湖流域为中心的地区，“同壤而世为仇雠” (《左传》)。两国都是到了春秋末期才在中国历史上显示出他们的地位。他们的历史流传于后世，为人们所称道的，是两国互相攻伐的故事。其初吴王阖闾起兵攻越，被越王勾践击败，因伤致死。后来越王勾践听说吴王夫差日夜练兵，要报父仇，不顾范蠡的谏说，轻易起兵攻打吴国，被吴王夫差击败，受困在会稽山上。吴王夫差又不纳伍子胥的忠告而听从太宰嚭的劝说，准许勾践求和，保存越国。越王勾践因此赢得了休整的机会，经过大约二十年的艰苦备战，乘吴王夫差骄傲自满，在北方和齐、晋等国争霸的时机，发兵反攻，最后把吴国灭掉。在不长的历史时间内，两国都经历了惊险的巨大的历史性变化。骄傲自大，不听忠言，就会失败，以至于灭亡； 艰苦奋斗，依靠人民，就会赢得最后胜利：这种经验教训的鲜明对比，很能发人深省，引起广泛的注意。大概由于这个缘故，许多关于杂记吴越两国时事的传说异闻，应运而生。《左传》、《国语》、《史记》以及《越绝书》、《吴越春秋》和其他散见于子史百家书中的关于吴越两国历史故事，可能就是根据这些传说异闻而各有不同的采择，所以各书所载，都有不同程度的歧异。保存在《国语》里面的吴越史事，有《吴语》一卷，《越语》二卷，共计三篇文章，内容互有详略异同，要合起来，才能知道两国战争的轮廓。《越语上》这篇文章，只记勾践灭吴一段历史，所以只是两国战争史的片断。我们现在来鉴赏这篇文章，就要从这里谈起。

截取片断事实，演为一篇文章，本来是记叙文的常用方法。《勾践灭吴》是运用这种方法比较早见的一篇。柳宗元《非国语》说： “吴越之事无他焉，举一国足以尽之，而反分为二篇(当是合《越语》上下为一篇)，务以相乘，凡其繁芜曼衍者甚众” 。他是综合《吴语》和《越语》上下三篇文章来看吴越两国历史的，因此忽视了《越语上》截取片断，专记勾践灭吴这一写作方法上的特点。《越语上》作为专记勾践灭吴一段故事，不但没有“繁芜曼衍” 的毛病，相反的，它却写得自然完整，简要矫健，成为先秦散文的范例。柳宗元在《非国语序》又说：“左氏《国语》，其文深閎杰异，固世之所耽嗜而不已也。” 这样的评价，《越语上》当然包括在内。可见柳宗元也是《越语上》的欣赏者。

为了便于说明，且看下面的分析。《勾践灭吴》，是按事件的自然发展分段写出的。起句至“执其手而与之谋”为一段，记勾践战败后的悔改； “遂使之行成于吴” 至“夫差与之成而去之”为一段，记勾践忍辱求和和夫差轻敌自满； “勾践说于国人” 至“又郊败之” 为一段，记勾践动员全国人民，励精图治，进行反攻； “夫差行成” 至“遂灭吴”为一段，记夫差之死而吴亡。由勾践对于过去轻意发动战争的错误作检讨，到忍辱求和以保存实力，到发动全国人民准备反攻，到最后转败为胜，把吴国灭掉，文章正是按照这一历史的过程，逐步展开，层次分明，一清到底。这样的文章，当然不能说它“繁芜曼衍” 。

第一段，首句突起，引出全篇，是散文的善于发端。前人论诗，很早就注意到诗的发端问题。钟嵘《诗品》论谢脁诗“大江流日夜” 为“善于发诗端”。其实散文也有很多这类例子。“越王勾践栖于会稽之上”就是很早的证明。下面所有文字，都是从这一句发生出来。但作用还不止于此。作为记叙吴越两国战争史的一个组成部分，这篇文章也是由这一句和全体联系起来的。读者可能会问，越王勾践为什么会栖于会稽山上呢？ “栖”字据《史记·勾践世家》索隐引《六韬》，“军处山之高者则曰栖” ，是栖有据守高地的意思。《左传》作“保于会稽之上” ，《史记》作“保栖于会稽” ，都表明勾践是在大败之后被围困在会稽山上的。所以这一句是从上文发展而来的，是全体和片断的连结点。勾践号令于三军的几句话，集中凝练，是剥去浮辞，突出精华的表现。大夫种的对话，避开正面，旁敲侧击； 勾践的答辞，“苟得闻子大夫之言，何后之有？” 凭空落笔，一语解嘲； 所谓“深闳杰异” ，不妨从这些地方去体会。末句“执其手而与之谋” ，既是事态的自然结论，也是文章的精巧结构。下段文章就这样不着痕迹地和本段紧密连结起来了。

第二段，记勾践求和(行成)的曲折过程，仅写大夫种的致辞，伍子胥的谏阻和太宰嚭的促成三方面的应对。把它和《吴语》中相类情节作比较，就知道这篇文章所记是抓住主流，突出重点，而不是面面俱到。《吴语》稍嫌繁芜，这一段却简明扼要。大夫种的致辞，开始几句是古代下对上的客套话，除表示尊敬对方和自我谦虚外，别无其他意义。致辞的中心部分，卑中有亢，权衡利害，是好的辞令文章。伍子胥的谏诤，从两国当时的形势出发，“有吴则无越，有越则无吴” ，企图说服夫差。太宰嚭因为受贿赂，全是打圆场的话。“嚭闻古之伐国者，服之而已； 今已服矣，又何求焉？”是于无话可说时，找出话来，如闻其声，如见其人。三人的话，都反映了各人的身分和立场，简明而形象。象这样以简驭繁的表现手法，只有在好的记叙文中才会见到。

第三段，是全文的重点，写得也比较详备。全段分四层记叙： “勾践说于国人” 至“其身亲为夫差前马” 为第一层，记勾践一方面向全国人民做检讨，吊死扶伤，以安抚民心； 一方面卑躬屈己，为夫差服役，以麻痹敌人。“此则寡人之罪也” 以上几句，可为古代封建帝王罪己诏的范本。“勾践之地” 至“民俱有三年之食” 为第二层，是《左传》所说“十年生聚” 的具体内容。“国之父兄请曰” 至“如此，则有常刑” 为第三层，是《左传》所谓“十年教训” 的具体内容。两层都是本段的主要部分，所以作细节描写。“果行，国人皆劝” 至“又郊败之”为第四层，记叙备战的结果。全段文章，也是依照事态发展的自然顺序，层层递进，一线到底。所以事实虽然千头万绪，文章却了如指掌，读起来并没有繁芜琐碎的感觉。另外要注意的，一是“勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里” 几句话，一是“是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之” 几句话，前几句话，突然打断了文气，使文章避免顺接，流于平淡； 后几句话，只是虚写战事的结局，顺便逮住本段： 都不是一般的表现方法。文章要有兀傲的风貌，才能显出杰异。读者正不妨从这些地方去体认。可以设想一下，假如删去“勾践之地”六句，文章也能接下去，但就流于平直，而无奇致了。再象《吴语》那样，把“是故败吴于囿” 三句换成一段战争的细节描写，势必破坏文章的原来结构，另成一路文章； 或是使备战工作和作战经过，互相夹杂，以致文章臃肿繁碎，不能自举。

第四段，是勾践灭吴的结局。假如和《越语下》的同类情节相比较，就知道它是减省了一些枝节和浮辞，突出重点，扼要记述的。其结尾，不说夫差“遂自杀” ，象《吴语》所记那样，而代之以“遂灭吴” ，也是值得注意的地方。“遂自杀” ，是紧接“余何面目以视于天下乎？越君其次也” ，是贴夫差一方面的好结句，也是这一段的好结句，但作用只止于此，不能作为全文的结句，因为它绾不住全文。“遂灭吴” 就不同了，它既和上一段的结句“是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之” 相呼应，成为全文水到渠成的结句，又使文章戛然而止，显得矫健峭拔。在这里，“遂自杀” 和“遂灭吴” 两句都是本段应有的文章，但前者不能代替后者，后者却可以包涵住前者，为了避免两句连用，因而舍去前句而保留后句，就文章说，也是精心结撰的。以上的分析，只是从文章的章法上作了粗略的说明。限于篇幅，其他就不多说了。