凫鹥

凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔肴既馨。公尸燕饮，福禄来成。
凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔肴既嘉。公尸燕饮，福禄来为。
凫鹥在渚，公尸来燕来处。尔酒既湑，尔肴伊脯。公尸燕饮，福禄来下。
凫鹥在, 公尸来燕来宗。 既燕于宗， 福禄攸降。 公尸燕饮，福禄来崇。
凫鹥在亹， 公尸来止熏熏。 旨酒欣欣， 燔炙芬芬。 公尸燕饮，无有后艰。
《凫鹥》见于《诗经·大雅·生民之什》。西周举行祭祀大典的第二天，天子又要专门举行宴会宴请在祭祀典礼上扮演先王神灵的人，这人叫“公尸”,宴请“公尸”就叫做“宾尸”。这首诗是行“宾尸”之礼所唱的歌。诗中“公尸”赞美天子的盛情款待，天子感谢“公尸”沟通人神，给自己带来福禄。全诗分五章，每章六句。
第一章，写野鸭鸥鸟在河中，公尸前来赴宴散心。公，君。尸，古人祭祀祖先的典礼上，以一人装作祖先的形象接受祭祀，称之为尸。后世改用画象而废尸 (据《仪礼·士虞礼》郑注)。祖先是君主，故称公尸。接下来赞颂主人，您的美酒实在醇清，您的菜肴香气扑鼻，公尸光临宴饮，福禄降临天子的家门。
第二章，写野鸭鸥鸟在沙滩，公尸前来赴宴游玩。您的美酒那样多，您的佳肴味美新鲜。公尸光临宴饮，天子福禄又增添。
第三章，写野鸭鸥鸟栖息水洲，公尸来此赴宴逗留。您的美酒滤得清亮，您的菜肴有那五香肉脯，公尸光临宴饮，福禄降下如水流。
第四章，写野鸭鸥鸟在港汊，公尸赴宴尊敬他。宴席设在宗庙里，神赐福禄频降下。公尸光临宴饮，福禄到来无止境。
第五章，写野鸭鸥鸟游在山峡水流之中，公尸到来温雅和悦。饮过您的芳香美酒，吃了您喷香的烤肉烧肉。公尸光临宴饮，今后无灾无烦恼。
西周时期，国之大事就是战争与祭祀，祭祀神明祖先是国家大典，非常肃穆隆重。典礼仪式复杂，扮装祖先的公尸任务相当繁重。在举行大典的第二天，天子要专门宴请公尸，神明祖先受到祭祀者的崇拜，作为神明祖先化身的公尸也因此受到敬重。所以第二天宴请公尸，不仅仅是对公尸酬谢，而且是作为神明祖先替身的人代替神明祖先继续赐福的一个重要仪式。诗中说“公尸来燕来宗”,说明了公尸赴宴时，被尊为上宾，公尸来赴宴本身，就被视为福禄降临。在这种“宾尸”的安会上，仍然象正式祭祀一样，有诗有歌，《凫鹥》就是这种宴会上的乐歌。
这种祭祀乐歌，当时已经成为“宾尸”仪式的一部分，所以比较程式化，诗歌本身的形象式比较讲究。《鸟鹥》每章之间句式字数相同，头两句和末两句只更换了个别词句。这与《鸟鹥》的乐歌形式有关，作为乐歌的歌词，这种回环往复、一咏三叹的写法，易于吟咏演奏。
《诗经》句式，以四言为主，但也有从一言到九言句子存在。《鸟鹥》以四言为主体，杂以六言句“公尸来燕来宁”、“公尸来燕来宜”,固定在每章第二句出现。这种短句与长句交错的写法，疾徐顿挫，增添了作品的表现力，富有节奏感。
《凫鹥》每章起句“凫鹥在泾”、“凫鹥在沙”、“凫鹥在渚”等，是用《诗经》中“起兴”的表现方法。宋朱熹说：“兴者，言他物以引起所泳之词也。”野鸭鸥鸟游在河中、沙滩、港汊，与公尸来宴饮并没有必然的联系，“兴”的作用起首发端，并有押韵的作用。诗中每章三、四两句，多用对偶句式。对偶是《诗经》中主要的修辞方法之一，它使诗歌在形式上匀称整齐，在音节上琅琅上口，抑扬顿挫、铿锵有致，在表达上辉映衬此。
《凫鹥》音韵和谐，富有音乐表现力。即使在今天，《凫鹥》乐谱不存在情况下，通过诗歌本身的用韵，我们仍然能够体会到它的音乐美 。
作为诗歌，思想内容与艺术形式两者缺一不可，《凫鹥》的内容是写公尸宴饮、周王祈福，这就削弱了它的艺术感染力。这也正是诸多《诗经》选本不收《凫鹥》的原因。