净土祖庭不尽缘

日本友人高阶珑仙的诗《朝礼净土宗祖庭玄中寺有感》中有这么几句诗：“真如法界自圆融，中日一心同愿通，大道无门超国境，佛光明里脚头丰。”读过诗句，也许人们要问，玄中寺是怎样成为佛教净土宗祖庭的？它又是怎样超越国境搭起中日佛教文化交流的桥梁的？为什么来中国游览参观的日本客人总要去偏僻的玄中寺拜访一番呢？
玄中寺，又名永宁寺、石壁寺，地处山西交城县西北10公里的石壁山中，建于北魏延兴二年(472),创建者是北魏极受皇帝敬崇的昙鸾大师。昙鸾早年曾游历南方，随道士陶弘景学仙经，后从印度菩提流支接受了天亲一系的净土法门，成为我国佛教净土宗的始祖；昙鸾晚年在玄中寺住持念佛，名重一时，被东魏孝静帝誉为“神鸾”。隋唐之际，玄中寺的道绰、善导二法师继承了昙鸾倡导的净土教义。唐太宗李世民于贞观之际曾亲赴玄中寺礼谒，敕赐寺额为“石壁永宁禅寺”。玄中寺成为当时我国佛教的三大戒坛之一。公元九世纪善导法师去长安香积寺从事净土法学的研究和传播，这样净土宗通过在长安求学的日本僧人传到了日本。到了十二世纪，日本天台宗名僧源空(号法然)依据善导大师教义开创了日本净土宗，并尊奉昙鸾、道绰、善导为三祖师，玄中寺为开山祖庭。日本名画《二祖对面》讲的就是法然创立日本净土宗的故事。传说法然一夜梦见西方飘来一片五彩祥云，云中出现一位长老，法然问长老是何人，从何处来？长老回答：“我是从唐朝来的善导，因感净土宗当盛于日本，特来探访。”法然醒来，赶紧请画工摹下梦中善导与他相会的情景。净土宗在日本广泛传播后，又分成许多支派，法然的弟子亲鸾也背师立说，自立一宗名“净土真宗”。然而这些支派也都视山西玄中寺为祖庭。由此可见，玄中寺不仅是我国重要的净土宗寺庙，而且也是中日佛教文化交往的纽带和桥梁。
玄中寺曾毁于元末兵火，明清两代又重建与修葺。现寺内除天王殿为明万历三十三年(1605)重建外，其它建筑如大雄宝殿、七佛殿、千佛殿均为近年补建。在天王殿与大雄宝殿之间的甬道上，东西各有一碑亭，东面碑是“甘露文坛碑”,为唐代进士李逢吉撰写，唐贞观元年立；西面碑是唐开元年间建，碑名“石壁寺铁弥勒像颂碑”,是唐代女书法家、太原参军房嶙之妻渤海高氏所书。
寺内西侧祖师殿里悬挂着昙鸾、道绰、善导三位大师的画像。殿两侧贴墙柜里陈列着日本朋友赠送的礼品和书籍。墙壁锦缎上写着“日中友好世世代代”。到此观赏锦缎的人们都会记起发生在玄中寺的日中友好的动人佳话。抗日战争时期(1942),日本净土真宗东本愿寺派“昙鸾大师奉赞会”会长管原惠庆长老，冲破日本侵华战争造成的障碍，来玄中寺参加昙鸾大师圆寂一千四百年纪念会。回国时，他将玄中寺的枣子带回东京，种植在他主持的寺院内，并将寺名改为枣寺，作为玄中寺的别院，以寄托对祖庭的怀念。1964年他再次朝礼玄中寺时把两颗落齿埋在祖师堂前。以后管原惠庆又先后七次到玄中寺礼谒。他的三个孙女分别取名为玄子、中子、侍子，合称“玄中寺人”。这名字寄托了管原老人希望中日友好的强烈愿望。赵朴初1977年游玄中寺时曾作诗《题石壁玄中寺》,称颂在管原长老身上体现出的深厚中日友情：“亿年石壁千年寺，佳话新添，树荫花环，双齿三生共一函。此身此土情何极，片石诚坚，沧海能填，子子孙孙不尽缘。”