其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

【注释】

选自《论语·子路》第六章。

令：下命令。

行：推行教化。

【赏析】

孔子谈论统治者的为政之道，强调说：

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”

意思是：自身端正，不下命令也能施行；自身不正，下了命令也不能施行。

孔子指出，统治者在伦理道德上的表率作用是治理国家的关键因素，因此，他们应该主要依靠道德楷模的作用来引导百姓，而不是靠权势地位来压服百姓。

孔子反对用严刑峻法，尤其杀人的办法来打击罪恶、威吓百姓，迫使他们服从统治者的意图。他劝导季氏：“子为政，焉用杀，子欲善而民善焉。”即是说，统治者为善，百姓就善，而百姓的“不善”，则是由统治者的不善造成的。

孔子认为，统治者在道德上以身作则，其教化示范作用是巨大的，具有权势和暴力所没有的说服力和感化力。所以，它的影响力像风吹草低那样，成效直接而明显。

统治者在道德上的教化示范作用，还要求当政者能主动承担治国失措的责任。孔子赞赏商汤“朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬”的勇气，推崇周公“百姓有过，在予一人”的品行，就是其“其身正，不令而行”政治理念的另一种反映形式。

后世帝王受孔子道德教化理念的影响，常有“罪己诏”的做法。一代明君唐太宗吸取隋炀帝失败的教训，虚怀纳谏，敢于承担政事举措不当的责任，有错能改，才最终形成了大唐帝国繁荣昌盛、国富民强的局面。