其三

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村¹。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏²。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂³。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论⁴。

【释】
1.群山万壑(音he):即千山万壑。壑，山沟：赴：奔赴。出山峡，山势蜿蜒向东，有若奔赴之势。荆门：山名，在今湖北省宜都县西北。明妃：即王昭君，名嫱，今湖北省兴山县人。以貌美著称，为汉元帝宫人。竟陵元年(前.33),被遣嫁匈奴呼韩邪单于。西晋时避文帝司马昭讳改称明君，又称明妃。村：指昭君村，在荆门山附近的归州(今湖北省秭归县),相传是王昭君“生长”的地方。《太平寰宇记》:“山南东道归州兴山县：王昭君宅，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县，村连巫峡，是此地。”
2.去：离开。紫台：即紫宫，指汉宫。江淹《恨赋》:“明妃去时，仰天太息，紫台稍(渐)远，关山无极。”连：紧接。朔漠：北方的沙漠。匈奴所居，王昭君远嫁之地。青冢 (音zhong):指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市。据《归州图经》载，胡地草多白色，唯王昭君墓上的草是青色，因号称“青冢”。冢，坟墓。
3.画图省识：谓仅凭画像，岂能辩识美人。《西京杂记》卷二：“元帝后宫既多，不得常见。乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。后匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人，乃躬案其事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。”省识：约略地看出。春风面：指女子的美貌。环佩：古时妇女佩带之玉饰。这里借指王昭君。空归月夜魂：言元帝先未知昭君之美，遣其远嫁，死在匈奴，故空有魂魄月夜归来。即是说，王昭君不能活着归汉，故曰：“空归”。
4.瑟琶：谓昭君出塞。手抱琵琶弹奏思乡之曲，即后来流传的《昭君怨》。石崇《王昭君词》序：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。”后世画《昭君出塞图》,亦作戎装骑马，手抱琵琶之像。作：指弹奏。胡语：胡音。怨恨曲中论：谓怨恨从琵琶弹奏的乐曲中诉说出来。论：诉说。意谓王昭君怨恨之深，人虽早死，而怨恨千载难平。

【译】
千座高山、万条深谷，
缓缓地，奔向荆门，
这里有个著名的村庄，
当年昭君就在此地生长。
以后，她一离开皇宫紫城，
就去了遥远的大漠朔方。
只留下昭君墓，上有青草生长，
伴着大漠长烟、暮色昏黄。
唉！当年皇帝只凭着画图，
来鉴别美人的形象，
致使她空有香魂游荡，
环佩叮铛作响，伴着一缕月光。
她弹奏的琵琶曲呵，诉说着沙漠的情致，
千百年来，也分明诉说着她的乡情难尽、
无穷哀伤。

【评】
《咏怀古迹五首》是杜甫从夔州出三峡，至江陵、归州等地，沿途吟咏古迹以抒发胸怀之作。所选《其二》为咏宋玉之作。“玉悲‘摇落’,而公云‘深知’,则悲与之同也”,所谓“不同时而同悲也。”(明人王嗣爽《杜臆》卷八)《其三》吟咏王昭君事而作。王嗣爽认为：“因昭君村而悲其人。昭有国色，而入宫见妒；公亦国士，而入朝见嫉，正相似也，悲昭以自悲也。” (《杜臆》卷八)金圣叹则进一步发挥：“咏明妃，为千古负才不遇者十分痛惜。”(《杜诗解》卷三)从艺术上看，起句“群山万壑赴荆门”,从茫茫宇宙、天地万物，群山万壑中推出荆门、推出明妃之村，则明妃真造物主所钟爱者。“赴”字雄奇，为由大境入细处之关；“尚”字暗示人则不在矣！而“独留青冢”、“环佩空归”等句，均让人有千种低回、万般迷惘之感矣！