关于跋涉

脚步
仅仅流连于春的原野
这只能算作春游

脚步
如果迈不出秋季的果园
便可称为采摘

脚印
深深嵌刻于峭壁和坚冰之上
便有权解释跋涉

路是人走出。人都要走路。人与道路，密切相联。从人与道路的关系的角度看待人生，人的生命过程就是一个“走”的过程。每个人都“走”在人生路上，但人生态度、人生目的、终极关怀不同， “走”的步态便有差异。有人在流连光景，有人在掇拾果实，有人在漫步闲行，有人在艰难跋涉。而与“跋涉”相联的，总是山水的险阻，坎坷的道路，漫长的征途。潘万提的《关于跋涉》,就是对“跋涉”作出的诗化的哲学阐释，是诗人对人生目的、人生价值进行深度哲学思考之后的形象简洁的诗化表述。
这首诗共三节，前两节是宾，后一节是主，前两节是后一节的铺垫陪衬、对比参照。诗人首先在第一节展示一类人的“步态”:“脚步/仅仅流连于春的原野”,这一类人可称为“春游者”,他们陶然于春日原野的美景，明媚的阳光，和煦的春风，烂漫的花朵，飞舞的蜂蝶，引起了他们莫大的兴趣，为之耽溺迷醉。至于“春天是短暂的”、“一年之计在于春”、“春天是播种的季节”、“花朵是为果实开放的”一类基本的道理，显然都给他们忽略到爪洼国去了。这一类人的人生目的是娱乐，只愿在生命之轻中享受游戏的愉悦快适。这种流连光景的春游步态， 自然不可能把人生导入创造价值的有意义的路途。
在第二节诗中，诗人展示了又一类人的“步态”:“脚步迈不出秋季的果园”。这一类人可称为“采摘者”。与“流连于春的原野”的“春游者”终无结果不同，“迈不出果园”的“脚步”踏入的并非一片虚空。秋季的果园硕果满枝，“采摘”是有收获的，并且可能收获颇丰。但我们在此不禁要问：园里的果子是他们种出来的吗？如果不是，他们便是不劳而获的“摘桃子”的人。这一类人的人生目的是“得到”,只愿在不停的索取中满足一己的私欲，耽于利己而忘了利他，对于奉献，对于劳动，对于创造，他们显然无暇顾及。话说回来，这类人采摘的即使是自己种出的果子，但一味耽溺于已然取得的成绩， “脚步迈不出”自己的那一方“果园”,也会影响新的开拓进取的。因为，掇拾果实与栽种新的果树毕竟不是一码事。何况。掇拾过多，背负过重，势必难于迈出新的脚步。
诗的第三节是全诗主旨所在。诗人认为：“脚印/深深嵌刻于峭壁和坚冰之上/便有权解释跋涉”。“跋涉”的本义是爬山蹚水，山一程水一程的路途，走起来颇不轻松，所以，“跋涉”这一语词本身就形容着旅途艰辛， “跋涉”的“脚印”决不如“春游”和“采摘”来得快适满足。但是，当一类人的“脚步”流连于春的原野，一类人的“脚步”迈不出秋的果园时，还有不同于这两类人的另外一类人，他们举步攀登悬崖峭壁，踏入冰天雪地，置身于险境之中，向着人类的未知之域未历之境出发了。峭壁失足之虞和冰窟灭顶之灾，都不能撼动他们的跋涉意志！他们向往新的发现，追求新的创获，他们的人生目的人生价值是创新开拓。“跋涉者”是走向未来的哨探，是人类进步的先行，是通往明天的开路者。他们不惮于危险和牺牲，能够承受生命之重，他们那“深深嵌刻于峭壁和坚冰之上”的“跋涉”的“脚印”,是为后之来者签署的通行证。
这首《关于跋涉》,列潘万提组诗《人生之旅》第二首。如前分析，诗中展示的人生之路上三种人的三种不同“步态”,实质上是诗人对人生意义、人生目的、终极关怀进行深度哲学思考的反映，诗人的价值取向、情感评价寄寓其中。“有权解释跋涉”的“跋涉者”,才为诗人心仪赞许，从中不难看出诗人的人生态度、人生理想，不难看出诗人选择的人生道路、追求的人生境界。对于“春游者”和“采摘者”,诗人只作客观呈示，不作讽喻评判；对于“跋涉者”,也不刻意张扬、大事咏叹；一切都抒写得质朴、沉稳、凝重，的确是“有了内在真理”后才有的“艺术表现”(罗丹语)。