《六月二十日夜渡海》 - 宋·苏轼

宋·苏轼

参横斗转欲三更， 苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀， 天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意， 粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨， 兹游奇绝冠平生。

〔参〕参星。〔斗〕北斗星。〔终风〕暴风。《诗经·邶风》有《终风》篇。以终风比喻卫庄公之狂荡暴戾。这里用来比喻朝政。〔鲁叟〕指孔子。孔子曾叹息说：“道不行，乘桴浮于海(驾个竹筏子到海上去)。” 〔轩辕〕即黄帝。《庄子·天运篇》说，黄帝“张咸池之乐于洞庭之野”。“咸池之乐”，是传说中黄帝所作的乐名。“奏乐声”，应指天风海涛所激起的那些美妙动听的声响，如黄帝的“咸池之乐”。

绍圣元年(1094)，哲宗赵煦亲政，已经变质的变法派卷土上台，蔡京、章惇之辈用事，专整元祐旧臣。苏轼首当其冲地遭到迫害。他被一贬再贬，由英州(今广东英德)而惠州，于惠州贬所作了一首《纵笔》七绝：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”宰相章惇闻之，怒其犯了罪还如此“安稳”地“春睡美”，因而又加倍处罚，远放儋州(今属海南省)责授琼州别驾、昌化军安置。苏轼不得不从绍圣四年(1097)6月11日与子由诀别，登舟渡海，直到元符三年(1100)哲宗病死，章惇罢相贬雷州，六十五岁高龄的苏轼才遇赦北上。这首诗，就是他于元符三年(1100)6月，自海南岛渡海返回大陆时所作。

苏轼在海南岛度过了四个年头的流放生涯，得到获释，其心情是喜悦的。他的内心喜悦恰好在这首小诗中得到反映。

一、二两句写的是这天夜里，“苦雨”善解人意，终于放晴，“终风”也收敛了昔日的横行。诗人仰首天幕，但见星移斗转，已近三更，此时此刻，距黎明难道还会远吗？字里行间闪现着诗人的愉悦心情。景随情移，心情愉快，眼前的景象总是美的。三、四两句，就“晴”字进一步生发开去：“云散月明”，用不着谁去点缀；“天容海色”，本来就是澄清的。如今，雨霁、云散、风停，应该还其蓝天、大海的本来面目了。读到这里，总觉得诗中另有深义：作者自己仿佛就象蓝天、大海一样的澄清，带有政治色彩的“苦雨”、“终风”过后，也还诗人的本来面目。因此，这首诗既在写景，也在暗示着政治风云的微妙变化。用纪昀的话说，该诗的“前半纯是比体。如此措辞，自无痕迹”。

五、六句运用了两个典故写海。同样是“道不行”而渡海，孔子认为“道不行”(即政治理想不能实现)，就驾着竹筏到远方去推行他的政治主张，然而他并没有去；诗人渡海了，却没能“行道”(推行他的政治理想)，因为他是以一个囚徒的身份被流放远方，所以只能“空余鲁叟乘桴意”。大自然昼夜不息地运转，万物却在运转，他倾听着天风海涛所激起的美妙动听的音响，对于这“天籁”之音，诗人说自己是“粗识”的，所以引发下面的七、八两句，先是表白“九死南荒吾不恨”，然后用“兹游奇绝冠平生”作结。“奇绝”的景色，“奇绝”的遭遇，使诗人不再痛恨贬于南荒之地所度过的艰难岁月。这里的“不恨”既含蓄，又幽默，是他乐观情绪、宽阔胸怀和豪放性格的具体体现。

因此，《六月二十日夜渡海》不愧于一首情景交融的“奇绝”好诗。