何绍基临张迁碑

何绍基(1799—1873),字子贞，号东洲，晚号蝯叟，别署东洲居士、猨臂翁。湖南道州 (今道县)人。道光十五年(1835)乡试第一，十六年(1836)进士。他先后做过翰林院编修，文渊阁校理，国史馆提调总纂协修，武英殿纂修，并担任过福建、贵州、广东等省乡试正副主考官，54岁改四川学政。通经史、小学。后来他执济南泺园书院、长沙城南书院及浙江孝廉堂讲席，主持苏州书局、扬州书局，并为扬州书局校定《十三经注疏》,致力于文化教育事业，选拔培养了不少优秀人才。著有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集、文集》等。
何绍基出身官宦人家，其父何凌汉官至户部尚书，书名卓著。在儒雅家庭的影响下，何绍基自幼养成好学的品性，学术上有多方面的成就。曾国藩说： “子贞之学，长于五事……以余观之，字则千古无疑矣。”(《书林藻鉴》) 他以书名最高，被誉为晚清第一。
何绍基自称： “余学书四十余年，溯源篆分，楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”又云： “余书泛滥六朝，仰承庭诰，惟以横平竖直四字为律。” (《书林藻鉴》) 由此可知他的学书途径和方法。他早期由颜人手，潜心临摹，曾经钩摹翻刻颜书《忠义堂帖》,又长期临习《争座位帖》,他学颜书不是从表面上去仿效，而是从雄健浑厚的笔法中掌握颜书的精神。他中年极意北碑，在济南时获《北魏张黑女墓志》,视为珍秘，舟车往返常随行箧，每天都要临摹观赏。此外，他又兼学欧阳通《道因碑》,认为小欧险劲横逸，往往突过乃翁。所以他的楷书力厚骨劲，气苍韵遒，既有唐人法度，又有六朝风骨，独树一帜。他的篆书出入周秦篆籀，用笔遒劲，古拙而有奇趣。

何绍基的书法成就和他数十年如一日的刻苦实践是分不开的。值得注意的是他的执笔方法，据说是用“龙眼”法，五指环列，虎口正圆，平平地攒在笔管顶端，高悬肘腕，而手掌向内回转使手腕着力，名曰“回腕法”。即使写蝇头小楷也用此法。据他自己解释，这种执笔方法能令气力贯注于臂腕之间。他在《猨臂翁》诗中提到： “书律本与射理同，贵在悬臂能圆空。”近人都以此法为他所独创。据董其昌言： “唐人书皆回腕，转折藏锋，能留得住，笔不直率流滑。此乃书家相传秘，不可不知也。”(《池上篇跋》) 何绍基的用笔特点与此正合。可见他也是发掘唐人古法，经过实践而取得的。
《临张迁碑》作于归主长沙城南书院，时在同治元年 (1862) ,年64岁，虽曰临摹，实际上是借《 张迁碑》内容，运自家笔法的创作，是他临古代表作品之一。他在晚年大量地搜集和临摹汉碑，临本竟达千余种之多，有的碑版临习数十遍，而对《张迁》、《礼器》二碑竟临至百余遍。他的临碑是很费苦心的，“或取其神，或取其韵，或取其度，或取其势，或取其用笔，或取其行气，或取其结构分布，当其所取，或临写精神专注于某一端。” (马宗霍《霋岳楼笔谈》)他先分临以究其极，后融合以汇其归。从他的传世临本来看，临《石门》杂出《礼器》笔法，临《张迁》杂出篆籀的笔法，袭其神而遗其貌。他说： “书家须自立门户，其旨在熔铸古人，自成一家，否则习气未除，将至性至情不能表见于笔墨之外。” (《使黔草邬鸿逵叙》)所以他的临碑，没有与原碑完全形似的。此作变化奇诡，十分精妙。从分布上看，临本变原石的疏密差度不大，为常见的字距宽、行距窑的章法，就体势而论，原碑方整端严，朴茂稚拙，临本体方势圆，遒劲超逸。较为突出的是原刻波挑上的左敛右伸，蝯叟则反其道而行之。“有”、“君”等字的撇画，有意左抒，加强挑势的曲度；其次，变横画方笔平势为左高右低的圆笔倾势。用笔上起处逆，收处蓄，古拙沉雄，迟涩矫健，行处多留，时露颤笔，生动洒脱，天机洋溢，会以自己的性灵，得其精神内含的妙趣。
近代著名书家曾熙说： “道州分书以辛酉(1681)、壬戌(1682)两年为恰到好处，前此韵胜而力有不及，后此力过而奔放太甚。”(《书林藻鉴》)此本即壬戌年所作。以其能勤奋临习， 以究其极， 因而能入乎古； 又因旨在博采古人之长，以自铸机杼，故亦能出乎古。能入能出，表明他善于吸取前人精华，化为自己的血肉，所以终能开宗立派，成为光宣以来的大家。