伯仲叔季，乃雁行之次序也

伯仲叔季，乃雁行之次序也。至于伯父、叔父，则必加父以别之。今只称家伯、家叔已非，而且有举行而举字者，则无礼之甚。虽从伯叔，亦只可称行，不可称字。惟五服外者，始可叔上加字。学生者，乃师对弟子，尊长对卑幼之称。今吾邑弟子对师、卑幼对尊长，辄以自称，岂不僭妄。且今师与尊长，何以自称？若彼此学生，则居然同辈矣。礼于父执，宜自称名，或称小侄。于师宜称门生，或称名。于泛尊，宜自称晚生。于泛长，宜自称晚弟，或小弟，无学生之说也。今人止称一字，动辄翁老，既失之谀，而吾邑于同辈晚辈，漫无分别，一概以两字呼之，又失之草野。夫翁老之称，以之待时显贵者则可，非所施于初交。当于同辈，则字上加兄。于晚辈则直字之。于从侄，则加以其行。于婿若甥，则婿之、甥之，斯尊卑上下，秩然矣。儿女亲家，吾邑概用眷弟，称亲翁，无以异于泛常乡党。如外郡儿女亲家，必用姻弟为是，相称为老姻翁，或老亲家。于其父曰太亲家，或太姻翁。于其子则曰亲翁，不似吾邑之混称无别也。

【注释】李淦：字若金，号砺园，兴化(今属江苏)人；清康熙三十二年尚在世。燕翼：语出《诗经·大雅·文王有声》,意为使子孙安吉，善为其谋虑。伯：排行第一的老大。仲：排行第二。叔：兄弟间排行第三，也指丈夫的弟弟；至于叔父，是后起的意义。季：排行在后的。从伯叔：堂伯叔。僭：jiàn,超越本分。父执：父辈。
【译文】伯仲叔季，是兄弟间排行的次序。至于伯父、叔父，要加上“父”字才能加以分别。现在人只称“家伯”、“家叔”已经错了；甚至还有不称排行就直接称字的，这就无礼到了极点。即使对堂兄弟间的伯叔，也只能称其排行而不可称其字。只有对出了五服的族人，才可以在叔上加字。“学生”这个词，是老师对弟子、尊长对卑幼的称谓。现在我们乡里弟子对老师、卑幼对尊长，也这样自称，难道不是超越本分的狂妄行为吗？这样称呼，那老师和尊长又如何自称呢？假如都互相自称为学生，不是都成了同辈吗？为了礼待父辈，应该自称名或小侄，对老师宜自称门生或称名。对于一般的尊者，应该自称晚生；对于一般的年长者，应该自称晚弟或小弟，没有自称学生的说法。现在的人只称一个字，动不动就对人称翁称老，既有谄媚之失，又让我们乡里同辈和晚辈，模糊而没有区别，一概以两个字称呼，又流于粗野。翁老一类的称谓，用来称时下显贵的人倒还可以，不能用来称呼刚刚认识的朋友。对于同辈，应该在字上加兄，对于晚辈就可以直接称字。对于堂侄，就要加上他们的排行。对于女婿和外甥，就直接称女婿外甥。这样，尊卑上下的称谓秩序井然。对儿女亲家，我乡一律称为眷弟、亲翁，这就使姻亲与一般乡邻没有区别。且如外县的儿女亲家，都用姻弟为正确称谓，互相称为老姻翁或老亲家。对其父辈就称太亲家或太姻翁，对其儿辈则称为亲翁，不像我乡混同称谓没有分别。
【评析】世风不古，导致了千古礼治之邦的人伦称谓的日趋混乱和简化。作者所做的正是为了规正人伦称谓，其实是一项整肃民俗文化的工程。斗转星移，时过境迁，作者当年精心纠正的一些称谓在今天也已经过时和淡远了，这虽没有给人们带来多大困难，但本民族民俗文化缺乏应有的尊重和保护，也终究是一件憾事。