传统的踢毽子

唐释道宣撰的《续高僧传》载：佛陀禅师在路过洛阳天街时，看见一个年仅十二岁名叫慧光的少年“在天街井栏上反踢蹀(即后世的毽子),一连五百”,这个佛陀禅师是从天竺(古印度)来的一位高僧。他在北魏孝文帝时期(公元471—499年),先后来到恒安、洛阳，很受北魏孝文帝元宏的崇敬。这段记载告诉我们，早在五世纪末，我国北方洛阳地区就已经流行踢毽子活动了，并且踢毽子的技术也很高超。直到明、清时期，踢毽子已发展成为北方城乡人民，特别是少年儿童冬季体育活动的一项重要内容了。当时，北京城乡盛行“杨柳死，踢毽子”的儿歌，它充分反映了每当天气转冷之后，孩子们都开始了踢毽子活动。为什么要在冬季踢毽子呢？清人富察敦崇在《燕京岁时记》中作了简要的解释，他说，京师(即北京)十月以后……儿童踢弄之(指踢毽子),是以活血御寒。
踢毽子有许多花样，清人朱彝尊《日下归闻考》说：踢毽的花样“有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠……之名色”。这里提到的“里外廉”就是用足的内、外侧踢毽；“拖枪”就是在跑动中用前脚掌踢毽；“耸膝”就是用膝盖踢毽；“突肚”就是突起肚皮反弹毽子；“佛顶珠”就是用头顶来反弹毽子。并且在社会上已出现了专门踢毽的艺人，他们的技艺超群。《通俗编》中说，他们不论“顶、额、口、鼻、肩、背、腹、胸，皆可代足。一人能应数敌；自弄则毽子终日绕身不坠。”潘荣陛《帝京岁时纪胜》也说：“有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落。
踢毽子不仅是一项十分有益的体育活动，而且不受场地、器材的限制，人人可踢。参加人数可多可少，运动量也可大可小，因人而异，所以它一直受到人们，特别是少年儿童的欢迎和喜爱。解放后，这种活动得到进一步发展，被誉为“踢毽之乡”的河北承德，几乎家家有毽，人人会踢。每逢春节，人们便在踢毽中欢度而过。河北保定、沧州等地的回族人民，则把踢毽子当作是他们本民族的一个传统体育项目，辈辈相习而永不衰。1982年9月在内蒙古呼和浩特举行的全国少数民族传统体育运动会上，他们表演了精湛的踢毽技术，花样有大小别子、双腕传、纺车轮、顺风旗、脚打锣、风摆荷叶、佛顶宝珠、倒打紫金冠等，受到了广大观众的赞赏。我们相信，随着我国体育事业的不断发展，踢毽子这项历史悠久的民间传统体育活动将会得到更大的发展。