《代放歌行》

代放歌行

蓼虫避葵堇，习苦不言非。

小人自龌龊，安知旷士怀？

鸡鸣洛城里，禁门平旦开。

冠盖纵横至，车骑四方来。

素带曳长飙，华缨结远埃。

日中安能止，钟鸣犹未归。

夷世不可逢，贤君信爱才。

明虑自天断，不受外嫌猜。

一言分珪爵，片善辞草莱。

岂伊白璧赐，将起黄金台。

今君有何疾，临终独迟回？

《放歌行》，属乐府《相和歌辞》。这首诗写了旷士不仕而自放的胸怀和小人钻营奔竞的情况。

开头四句为一层。 “蓼”是一种植物，叶味辛辣。 “葵”是蔬类植物。 “堇”，草名，味甜。蓼苦葵甘。这是说蓼虫生来不识甘味，只知辛辣。小人只局限于狭隘的境地，不知旷士的宽阔胸怀，就如同蓼虫不知甜味一样。诗人以蓼苦与葵堇之甘甜对比，以小人的“龌龊”和旷士的豁达对比，说明小人不知豁达之士的胸怀。

中间八句为一层。 “洛城”指洛阳。东周以来多建都于此，这里泛指京城。 “冠盖”，官宦的冠冕和车盖，泛指达官贵人。这是说雄鸡在京城一声长啼唤醒了黎明，宫殿的禁门便打开了。官员们乘着车马从四面八方而来，素带在长风中飘扬，华丽的帽缨聚结着远处的尘埃。白日他们哪肯停止钻营，即使钟鸣漏尽的深夜仍然竞奔未归。几组工整的对偶句，以“冠盖”对“车骑”， “素带”对“华缨”，表明他们的身份。以“纵横”对“四方”，描绘他们追逐私利的忙碌。以“曳长飙”对“结远埃”，形容他们的风尘仆仆。以“安能止”对“犹未归”，形容他们钻营奔竞的不遗余力。把官宦人冢纨绔子弟一群宵小钻营奔走追逐荣禄的场面，写得活灵活现、淋漓尽致。活脱脱地再现了京城官宦趋之若鹜追功争禄的情景。

后面十句是最后一层。 “珪”是一种瑞玉，上圆(或剑头形)下方。古代封官时赐珪，是守邑的符信。 “白璧赐”是《史记·平原君虞卿列传》中“虞卿说赵孝成王，一见赐黄金百镒、白璧一双”的典故。 “黄金台”则用了燕昭王在易水东南筑黄金台，上置千金，招聘天下贤士的典故。 “夷世不可逢”八句是说当今的太平盛世很难碰到，贤德的君主确实爱才。英明的决策出自君主自己的判断，不会因诏言而有猜疑。只要有一言可取，就赐给他爵位和领地。只要有一事可嘉，就让他辞别草野入朝作官。岂止赏赐白璧，还将筑起黄金台广招贤才。以上是钻营竞奔的小人对当朝的颂扬。 “今君有何疾”两句是说，如今你还有什么不合适，面临着通畅的仕途，为何单单迟疑徘徊？这是小人对旷士的诘问。照应了“小人自龌龊，安知旷士怀”的主旨。

元嘉年间是号称政治清明的时代，但官场的腐败依然存在，门阀之风仍旧盛行，如果出身寒微，即使满腹经纶，也难以受到朝廷重用。诗人以锐敏的观察，切身的体会，衬托的手法，对偶的句式，揭示了充斥朝廷的宵小追逐私利钻营竞奔的情景，衬托出旷达之士高尚豪放的胸怀，反映了广阔的社会内容。

这是首五言乐府，双句协韵，一韵到底。节亮句遒，潇洒俊逸。叙事状物更是维妙维肖。对官宦们的冠盖、车骑、素带、华缨那绘声绘色的精彩描述，不仅写出他们华丽的外表，钻营的劳碌，也暴露了他们内心的狭隘龌龊。使这首诗成为脍炙人口的绝妙杰作。