人生是一次远足

无边大梦
将敢于睥睨酷烈命运的叛逆
引渡给西域

其实无所谓东西
西部中国许是中国的奇崛构思
我行进在古往今来的微妙之间
方位已逐一披靡
我只求读懂理当属我的一瞬
一瞬
伏而信水魂悠远
起而知山魄狞厉
一瞬间我呕出我滴血的心脏
抛出去

足撞响熠煜西天的那一盘悬锣
宣布更新世纪

历史手指早已翻乱的那个命题
而今在西海沐浴
准备复辟
人性，以沙石流作为警句
将不卑不亢的一代
重新荡涤
尽管六弦琴被苍茫所破
狂放与智慧同碎
我依然甘步墨勒阿格之后尘
投入超自然毒火
投入犷悍边曲
在太空拓荒式举行之前
有人已跌进西部死沼
为一个陈旧而耐人寻味的信念
自作多情地捐躯
于是，公墓摇曳
我对沙漠中涌现的每一眼新泉
都双目紧闭
以免激情四溢

鹤群飞过
似欲飞进沙海尽头那血火之源
去完成一次皈依
而我要说

丹顶鹤头顶的那块丹红
倘无毒就不会那样瑰丽
我情急而无语
碑石嶙峋
民族魂在夕阳西下时鹊起
动人真有如悲剧
倘不能尾随那翱翔思绪
皈依那如血如火的一轮
我不如走进潘多拉魔匣
或者走进地狱

我既非碘钨灯下的伊思曼胶片
涂一层现代派感光药膜
以辑录生之倨傲
也不是福尔马林凄凄清液
浸泡住一段传统性拘泥
去佐证死之静谧
我仅仅是命运之神的忤逆之子
西出阳关
企图研讨又一种格局
在英灵与浪漫派硬汉仲裁之下
同魔界之主波旬决斗
展开最后一役
无论我抵达或中途倒下
无论我得手或最终失利
我都要说
我行进在古往今来的微妙之间
必将一悟凡凡此生的非凡涵义

方舟坠落
彪炳大气已注入夕阳
明晨有巨灵腾起

王辽生是饱经忧患的中年诗人。他曾因一首叫做 《碎片》的小诗，被无中生有地打成右派。从此，他一直辗转在泥泞和冰雪的长途中，生活在人间的底层。经过汗水浸泡、泪水煎煮、血水烧炼，诗人不但没有屈服，反而质地更为纯粹坚实。这是一只苦难的 “黑蝴蝶”,但他呈现给我们的决不是那些苦难！ 新时期一开始，王辽生就以 《探求》 一诗昭告了几乎是他们一代人的精神复活。诗人不仅用诗来歌颂寻找回来的青春，而且以自己的行动证实了自身生命的价值： 五十五岁时，他离开了莺飞草长的江南和家人，只身一人到新疆石河子。他是来这里工作的，更是来这里写生命的诗的。这一选择纯粹出于自愿，它既是对命运的挑战，又是自我选择自我实现的行动的标帜。熟悉了以上背景，我们再去读王辽生的诗，就会更深切地体味出它的深沉和博大。
《人生是一次远足》,这个标题就告诉我们诗人是怎样理解他西下的行动的。“无边大梦/将敢于睥睨酷烈命运的叛逆/引渡给西域”。“大梦” 是一种理想，是一种自为的选择。诗人要扼住命运的咽喉，这里的 “西域” 就具有了双重意义，一是实指，一是一场永无休止的酷烈角逐场。对于一个勇敢的挑战者，“其实无所谓东西”,他要在有限的生命进程中 “读懂理当属我的一瞬”,这一瞬就是有限生命的 “永恒时刻”。为理想献身，为自由的选择而负责，这是他用 “滴血的心脏” 撞击西沉的太阳(“熠煜西天的那一盘悬锣”)发出的金属之声。自然的太阳落下去，人的太阳升起来！生命就这样“宣布更新世纪”。
接下来，诗人写了此番行动必须面对的考验。这决不是一个充满猎奇欲冒险欲的声音。他清醒地知道，他几乎是自投“潘多拉魔匣/或者走进地狱”。但同时亦明白，潘多拉的魔匣里盛满了凶险却也盛着“希望”;地狱也正是经过地狱——炼狱走进天堂，这三个阶段的起点。他“不卑不亢”,一厢情愿地步墨勒阿格之后尘，“投入超自然毒火”。古边塞殉道者的尸骨使公墓摇曳，但诗人不为所恸，因为为一个信念而死是值得的；他却不忍面对“沙漠中涌现的每一眼新泉”,这是他的理想他永生永世的“情侣”——生命的源头，他怕“激情四溢”。这一笔是反笔，道出了诗人的价值观和生命坐标点。我们可以想象，一个真正的勇敢者最温柔最深情最“软弱”的时候，并不是面对刀丛，而是面对心中那面日夜珍藏的红旗，那是他的情人，是生命！诗人说他的诗不是伪现代派的“胶片”,也非那些遗产派的福尔马林液体；他写诗是与命运作战，他“西出阳关”,是对自身发难“企图研讨又一种格局”。信哉斯言！壮哉斯言！
是的，有这行动就尽够了！人生为追逐生命的最高实现而跋涉，只要是自由的选择、勇敢的抗争，那么，“抵达或中途倒下”,“得手或最终失利”,又有什么不同？!普度众生的“方舟”早已。坠落”,上帝死了，这意味着人将独自承担自己的命运；夕阳虽已近没，但有人的“彪炳大气已注入”,明晨是人的太阳——巨灵腾起！这就是王辽生式的人生，这就是他的“一悟凡凡此生的非凡涵义”!
这首诗带有强烈的身世感和精神自传性。在这里，诗人的价值观不是以宣言的形式而是以行动的形式呈现出来的。我们读着这种用生命写下的诗篇，更相信： 每一首真正的诗，都是诗人生命过程的瞬间展开； 诗歌是血液，不能倒在酒杯里！