《云汉》

    倬彼云汉^①,浩浩银河天上横，

昭回于天^②。星光灿烂转不停。

王曰於乎^③: 国王仰天长叹息：

何辜今之人！ 百姓今有啥罪行！

天降丧乱，上天降下死亡祸，

饥馑荐臻^④。饥荒灾难接连生。

靡神不举^⑤,哪位神灵没祭祀，

靡爱斯牲^⑥。何曾吝惜用牺牲。

圭璧既卒^⑦,祭神圭璧已用尽，

宁莫我听^⑧! 为啥祷告天不听！

旱既大甚^⑨,旱情已经很严重，

蕴隆虫虫^⑩。酷暑闷热蒸气熏。

不殄禋祀⁽¹¹⁾,不断祭祀求降雨，

自郊徂宫。从那郊外到庙寝。

上下奠瘗⁽¹²⁾,上祭天神下祭地，

靡神不宗⁽¹³⁾。任何神灵都敬尊。

后稷不克，后稷不能止灾情，

上帝不临。上帝圣威不降临。耗下土⁽¹⁴⁾,

天下田地遭害尽，宁丁我躬⁽¹⁵⁾! 灾难恰恰落我身！

旱既大甚，旱灾已经很不轻，

则不可推。想要消除不可能。

兢兢业业，整天提心又吊胆，

如霆如雷。如防霹雳和雷霆。

周余黎民，周地剩余老百姓，

靡有孑遗⁽¹⁶⁾。眼看全部死干净。

昊天上帝，皇天上帝心好狠，

则不我遗⁽¹⁷⁾。不肯赐食施善行。

胡不相畏？ 祖先怎么不害怕？

先祖于摧⁽¹⁸⁾。子孙死绝祭不成。

旱既大甚，旱情严重无活路，

则不可沮⁽¹⁹⁾。没有办法可止住。

赫赫炎炎，烈日炎炎如火烧，

云我无所⁽²⁰⁾。哪里还有遮荫处。

大命近止⁽²¹⁾,大限已到命将亡，

靡瞻靡顾。神灵仍旧不看顾。

群公先正⁽²²⁾,诸侯公卿众神灵，

则不我助。不肯降临来帮助。

父母先祖，父母祖先在天上，

胡宁忍予⁽²³⁾! 为啥忍心看我苦！

旱既大甚，旱灾来势很凶暴，

涤涤山川⁽²⁴⁾。山秃河干草木焦。

旱魃为虐⁽²⁵⁾,旱魔为害太猖狂，

如惔如焚⁽²⁶⁾。好像遍地大火烧。

我心惮暑，长期酷热令人畏，

忧心如熏。忧心如焚受煎熬。

群公先正，诸侯公卿众神灵，

则不我闻⁽²⁷⁾。毫不过问怎么好。

昊天上帝，叫声上帝叫声天，

宁俾我遁⁽²⁸⁾! 难道要我脱身逃！

旱既大甚，旱灾来势虽凶暴，

黾勉畏去⁽²⁹⁾。勉力在位不辞劳。

胡宁瘨我以旱⁽³⁰⁾? 为啥降旱害我们？

憯不知其故⁽³¹⁾。不知缘由真心焦。

祈年孔夙⁽³²⁾,祈年祭祀不算晚，

方社不莫⁽³³⁾。祭方祭社也很早。

昊天上帝，皇天上帝太狠心，

则不我虞⁽³⁴⁾。不佑助啊不宽饶。

敬恭明神⁽³⁵⁾,一向恭敬诸神明，

宜无悔怒⁽³⁶⁾。想来神明不会恼。

旱既大甚，旱情严重总不已，

散无友纪⁽³⁷⁾。人人散漫无法纪。

鞫哉庶正⁽³⁸⁾,公卿百官都技穷，

疚哉冢宰⁽³⁹⁾。宰相盼雨空焦急。

趣马师氏⁽⁴⁰⁾,趣马师氏全祈祷，

膳夫左右⁽⁴¹⁾; 膳夫大臣来助祭；

靡人不周⁽⁴²⁾,没有一人不出力，

无不能止。没人停下喘口气。

瞻印昊天⁽⁴³⁾,仰望晴空无片云，

云如何里⁽⁴⁴⁾! 我心忧愁何时止！

瞻卬昊天，仰望高空万里晴，

有嘒其星⁽⁴⁵⁾。微光闪闪满天星。

大夫君子，大夫君子很虔诚，

昭假无赢⁽⁴⁶⁾。祈祷神灵没私情。

大命近止，大限已近将死亡，

无弃尔成！ 继续祈祷不要停！

何求为我，祈雨不是为自己，

以戾庶正⁽⁴⁷⁾。是为安定众公卿。

瞻卬昊天，仰望皇天默默祷，

曷惠其宁⁽⁴⁸⁾! 何时赐我民安宁！

(采用程俊英译诗)

[注释] ①倬彼：即倬倬，浩大。云汉：银河。②昭：明，指银河的星光。回：旋转。③王：指周宣王。於乎：即呜呼，叹词。④荐：再、屡次。⑤举：祭祀 ⑥斯：这些。牲：祭祀用的牛羊猪等。⑦圭璧：祭神用的玉器。⑧我听：即听我。⑨大：同“太”。⑩蕴：闷热。虫虫：热气熏蒸的样子。(11)殄：断。禋祀：祭祀。(12)上：指天。下：指地。奠：陈列祭品以祭天神。瘗(yi):埋祭品入地以祭地神。(13)宗：尊敬。 (14)(du):败坏。(15)丁：遭逢。(16)孑遗：剩余。(17)遗(wei):赠送，指赐给食物。(18)于：而。摧：灭。(19)沮：止。(20)云：遮蔽。(21)大命：生命。止：指死亡。(22)群公：指前代诸侯。先正：前代的贤臣。(23)忍予：对我忍心。(24)涤涤：山无草木、川无滴水、光秃干枯的样子。(25)旱魃(ba):传说中的旱魔。(26)惔：火烧。(27)闻：通“问”,过问。(28)宁：难道。遁：逃。(29)黾(min)勉：勉力。畏去：不敢离开君位。(30)瘨(dian):病害。(31)憯(can):曾。(32)孔夙：很早。(33)方：祭四方之神。社：祭土神。莫：古暮字，晚。(34)虞：助。(35)明神：即神明。(36)宜：应该。(37)散：散漫。友：通“有”。纪：法纪。(38)鞫(ju):穷困。正：百官。(39)疚：忧虑。冢宰：相当后世的宰相。(40)趣马：掌管国王马匹的官。师氏：掌管教育的官。(41)膳夫：主管国王等饮食的官。左右：指周王左右的大臣。(42)周：通“赒”,救助。(43)卬：通“仰”。瞻卬，仰望。(44)云：发语词。里：通“悝”,忧伤。(45)有嘒：即嘒嘒，微小而众多的样子(46)昭：祷。假：通“格”,到。指神被祭祀者的虔诚所感而降临。无赢：没有私心。(47)戾：安定。(48)曷：何，指何时。惠：赐。

[赏析] 这是周宣王求神祈雨的诗，是所谓“宣王《变大雅》”的第一篇(其他五篇是《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》和《常武》)。周宣王史称“中兴之主”,所以《大雅》中有关他的六篇诗都是赞美诗。这首诗记载周宣王仰天求雨的祷词，目的是要体现宣王“有事天之敬，有事神之诚，有恤民之仁”,含有赞美的意思。我们今天读这首诗，当然不是为了体会其中的“美意”。但是从那些怨痛哀诉的句子中，倒可以约略窥见当时那场旱灾的严重，就好像从《十月之交》中可以证实幽王二年陕西毁灭性大地震 一样。由此可见，这首诗还具有史料的价值。诗的作者，《诗序》说是仍叔。有人据《春秋》推算，仍叔至周宣王时已一百二十年左右，证明诗非仍叔所作。有人又提出春秋时赵氏世称孟，智氏世称伯，仍氏也可能世称叔，作诗的仍叔是《春秋》所载仍叔的祖先，其实作者究竟是谁，无关宏旨，即使考证出确是仍叔所作，我们于他的生平事迹一无所知，于欣赏这首诗毫无补益，大可不必纠缠这些细枝末节。

诗以“倬彼云汉，昭回于天”起首，姚际恒《诗经通论》评道：“《棫朴》篇以云汉喻文章则曰‘为章’,此以云汉言旱则曰‘昭回’。”姚氏所说的实际上是一个不同的感情感应出不同景物的问题。《棫朴》是歌功颂德之作，作者感情喜悦而高昂，所以眼中的银河显得星光灿烂。这首诗是禳灾，诗人心里忧惧而焦急，因此只感到银河在天空斜转，偏偏不肯降落到地上来。同样，第八章起首“瞻卬昊天，有嘒其星”两句，描绘出一片万里晴空、星光满天的景象。这在他人看来是天高云淡的美景，在诗人心里却引发了“云如何里”的忧愁和“曷惠其宁”的绝望。王夫之《姜斋诗话》云：“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则情中景，景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”,但景中有情，景随情移却是明显的，所以有人称赞这首诗的起首“最有风味”。

除了摹景之外，这首诗在比喻的使用上也很有特色。三章以“如霆如雷”比喻提心吊胆的心情，使对旱灾的畏惧感更加突出。五章以“如惔如焚”比喻旱情的严重，以“忧心如熏”比喻畏旱的心情，其喻体的选择都能针对主体的要害，确切而不可移易。直到今天，我们还常用“好像晴天起了一个霹雳”来比喻惊悸的心情，用“好像火烧过一样”来比喻旱灾造成的惨况，岂非都滥觞于《诗经》?也足见诗人的巧譬善喻和这些妙喻的艺术生命力。

还值得一提的是，三章“周余黎民，靡有孑遗”两句。这是用的夸张的艺术手法，以突出遭旱灾损失的惨重。刘勰《文心雕龙·夸饰》说：“虽诗书雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗……辞虽已甚，其义无害也……并意深褒赞，故义成矫饰。”他指出夸张的修辞虽然言过其实，但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情，所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实，“靡有孑遗”,四个字，所述虽然不是事实，但写灾情之重，却是传神之笔，很难另找四个字来代替它的。