云峰摩崖

《云峰摩崖》又名《云峰石刻》,是北魏至北齐年间在山东掖县(云峰山、太基山) 、平度县(天柱山) 及益都县(百峰山)境内诸多摩崖刻石的统称。全拓约49种，未署书写者名姓。从云峰山右阙题字后刊有“栖息于此，郑公手书”及《论经书诗》中所署“司州萦阳郑道昭作”来判断，有40多种风格相近似的北魏书作，均定为郑道昭所书。另有三种北齐年间的隶书刻石为郑道昭之子郑述祖所书。现在提及《云峰摩崖》一般指郑道昭的书作。郑道昭在中国书法史上占有较高的地位。
郑道昭 (?—516)字僖伯，号中岳先生，官至秘书监，谥文恭。他是北魏诗人，对书法也颇有研究。《郑文公碑》中称道： “季子道昭，博学明隽，才冠秘颖，研图注篆。”其书法诸代表作有《郑文公上、下碑》、《论经书诗》、《观海童诗》及《东堪石室铭》等。
《郑文公碑》有上、下两碑，内容相近，都是歌颂郑道昭的父亲郑羲政德的溢美之词。上碑刻于平度县天柱山，下碑刻于掖县云峰山。二碑一先一后，同刻于北魏永平四年(511) 。下碑石质好，字也略大，且丰腴流畅，故广为传播。一般提到《郑文公碑》,都是指的下碑。
北魏造像、墓志，书风大多欹侧方棱，雄强肆野。而此碑却平和含蕴，锋芒不露，内刚外柔，内动外静；形若楷之端庄，质如草之流畅； 字字方整，笔笔曲折，故包世臣《艺舟双楫》称其为“篆势，分韵，草情毕具”。这一分析是颇具眼力的。所谓“篆势”,是指《郑文公碑》的笔画大多是运用圆笔篆法，如“屋漏痕”之圆涩遒劲，给人以苍劲浑穆之感。“分韵”是指隶书的神韵，此碑结体趋扁，撇捺舒张，气势豪放，有隶之意韵。而“草情”则是指笔画委婉圆转，前后承接，转多折少，笔断意连，具有草书的情趣。正因为《郑文公碑》集篆隶草之长于一身，故被推为魏碑之冠冕。
此碑正书51行，行29字，字大六厘米，字形完整者不下千余字，故成为学习魏碑的最佳范本之一。
《论经书诗》是描述郑道昭与朋友论经讲道的五言诗，诗风清拔，与谢灵运、鲍照相近。此碑刻于云峰山山阴，字大12厘米，计20行，行7字至21字不等，因山石取势，故呈不规则状。此碑笔力雄健，气势磅礴，古拙宽博，凝练豪宕。书品不在《郑文公碑》之下。

《观海童诗》又名《观海岛诗》,是五言写景抒情诗。刻于云峰山西峰。字径与《论经书诗》相近，计13行，行八字不等。此碑笔画方棱，严整有力，结体谨密朴茂，不若《论经书诗》豪放，但凝重敦实，给人以雄伟庄重之感。康有为在《广艺舟双楫》中称： “《观海岛诗》高气秀韵，馨芬溢目。”评价可谓甚高。
《东堪石室铭》刻于平度县天柱山。正书10行，行12字、15字不等，字径大者10厘米，小者六厘米，大小悬殊，正侧互存。笔画方圆结合，骨力峻劲，肥瘦咸宜。笔势之流畅，若《瘗鹤铭》而更显清劲；结体之开张，如《石门铭》而更觉遒妍。因石取势，疏密自如，收放一任自然，似乎比《郑文公碑》更潇洒峻逸。故汪鋆《十二砚斋金石过眼录》谓其书“遒妍绝类华阳真逸《瘗鹤铭》,魏碑书势无逾此者。”
纵观《云峰摩崖》刻石，无论在运笔、结体还是章法上均极具特色。郑道昭也因此而被目为书史中罕见的大家。康有为在《广艺舟双楫》中云：“《云峰山石刻》体高气逸，密致而通理，如仙人啸树，海客泛槎，令人想象无尽。若能以作大字，其秾姿逸韵，当如食防风粥，口香三日也。”叶昌炽在《语石》卷七中也称颂道： “郑道昭云峰山上下碑及《论经书诗》诸刻，上承分篆，化北方之乔野，如荜路蓝缕进于文明，其笔力之健， 可以犀兕、 搏龙蛇而游刃于虚，全以神运。唐初欧、虞、褚、薛诸家皆在笼罩之内，不独北朝书第一，自有真书以来，一人而已。”均对它作出了极高的评价。近人祝嘉称郑道昭为北方书圣，与王羲之相提並论，刘海粟先生则谓其“大胆而有见地”,可见其影响之深远。