二六、1996年成人高考题

[题目]
阅读下面的文言文，完成问题
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚亦愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，¹惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。²巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。³问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！ 师道之不复，可知矣。^4、5、6
1.下列句子中带点的字，与“于其身也，则耻师焉”中的“耻”字，活用类型不相同的一项是
　A.吾妻之美我者，私我也
　B.焚百家之言，以愚黔首
　C.成以其小，劣之
　D. 登泰山而小天下 　　　　　　　　　　　　　　　( )
2.作者写“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”这些话的用意是
　A.赞扬不知句读而拜师学习的小孩子，批评有惑不解又不拜师学习的成年人
　B.对那种不知句读倒要从师学习，不能解惑却不从师学习的社会现象提出批评
　C.对那种小孩子不学句读，成年人不去解惑的社会现象表示不满
　D. 赞扬不知句读却从师学习的风气，批评不能解惑又不从师的做法 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　( )
3.与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”中“则”字的用法不相同的一项是
　A.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
　B.俟其欣悦，则又请焉
　C.于其身也，则耻师焉
　D.微指左公处，则席地倚墙而坐 　　　　　　　　　　　( )
4.“师道之不复，可知矣”一句的意思是
　A.尊师重教的风气不再存在的原因，可以知道了
　B.从师学习的风尚不再存在的原因，可以知道了
　C.尊师重教的风气不能恢复的原因，可以知道了
　D.从师学习的风尚不能恢复的原因，可以知道了 　　　　( )
5.对下列句子中的“师”字，依次解释正确的一项是
　①从师而问焉 ②或师焉，或不焉 ③不耻相师
　④彼童子之师
　A.老师 学习 从师 老师
　B.老师 老师 学习 从师
　C.老师 从师 学习 老师
　D.学习 老师 从师 老师 　　　　　　　　　　　　　　( )
6.下面每组人物，在从师态度上没有形成对比的一组是
　A.圣人与众人
　B.圣人与愚人
　C.童子之师与传道解惑者
　D.巫医乐师百工与士大夫 　　　　　　　　　　　　　　( )
[题解]
考查词义及用法(第1题的“耻”、第3题的“则”、第5题的“师”),考查句意及对句子的理解(第2、4题),考查对文意的理解(第6题)。
参考答案：
1. B
2. B
3. C
4. D
5. C
6. C