争雁

昔人有睹雁翔者，将援弓射之， 曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竟斗而讼于社伯。社伯请剖雁烹、燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。
今世儒争异同，何以异是？

——刘元卿《贤奕编》

讲究食物的烹调方法，原也无可非议。但可笑的是，这则寓言中的兄弟俩，仰望着飞翔的大雁，不是如何作出实际的努力去捕获它，而是围绕着获取后采用什么烹调方法而争吵不休，一个主张烹(煮),一个主张燔(fan,烤),竟至于向社伯(乡里的长官)去告状。结果雁已凌空远飞，坐失了获取大雁的良机。故事形象地告诫人们：用无谓的争论来代替实际的努力，只会坐失时机，贻误工作。
看见飞着的雁，想拿弓去射它， 这仅仅是为获取雁提供了可能，而决不等于已经获得了它。 兄弟俩的可笑，还在于他们把可能获取雁当成了已经获得雁，并以这种虚幻为前提，展开了或烹或燔的不休争论。结果两手空空， 一无所获。 由此， 寓言又告诉人们：一切脱离实际的空想都是荒唐可笑的； 各种用主观设想代替客观事实的作法都是注定要碰壁的。
这则寓言以庄衬谐，寓谐于庄。“舒雁(指鹅)烹宜，翔雁(飞翔的野雁)燔宜”、你看，弟弟对两种不同动态、两种不同烹调方式的区分是何等严肃认真，何等理直气壮；“社伯请剖雁烹、燔半焉”的判决又是多么平正公允，多么一丝不苟。但愈是这种严肃认真，愈是这样一丝不苟，就愈益衬托了争论的无谓，判决的滑稽。作者正是借助这种“庄”,衬托并寄寓了整个故事的丰富谐趣，使读者在神情严肃地读完这则寓言并领会它的寓意之后，不觉为之哈哈一笑，并从中获得教益。
明中叶以后的文坛，流派纷呈，各立门户，互相攻讦，争吵不休。作者刘元卿生当其时，有感而发，故寓言结尾处说：“今世儒争异同，何以异是？”这是切中时弊的。