书画

率更令欧阳洵，行见古碑，晋索靖所书，驻马观之，良久而去。数百步复还，下马伫立，疲倦则布裘坐观。因宿其旁，三日而去。 (刘𫘫 《隋唐嘉话》卷中)

李益诗名早著，有“征人歌且行”一篇，好事者画为图障。又有云：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，天下亦唱为乐曲。(李肇《国史补》卷下)

长安风俗： 贞元侈于游宴，其后或侈于书法、图画，或侈于博弈，或侈于卜咒，或侈于服食，各有自也。(同上)

郑虔任广文博士，学书而病无纸，知慈恩寺布柿叶数间屋，遂借僧房居止，日取红叶学书，岁久殆遍。后自写所制诗并画同为一卷封进，玄宗御笔书其尾曰：“郑虔三绝”。(张怀瓘《书断》)

往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一寓于书。( 《全唐文》 卷五五五韩愈 《送高闲上人序》)

(褚遂良) 博涉文史，尤工隶书，文友欧阳询甚重之。太宗尝谓侍中魏徵曰：“虞世南死后，无人可以论书”。徵曰：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”(《旧唐书·褚遂良传》)

(王) 维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。(同上书 《王维传》)

味摩诘之诗，诗中有画； 观摩洁之画，画中有诗。(苏轼 《东坡题跋》 卷五 《书摩诘蓝田烟雨图》)

阎立本，总章元年以司平大常伯拜右相。有文学，善写真。(王谠 《唐语林》 卷五)

李白在开元、天宝间不以能书传，今其行草不减古人(黄庭坚 《黄山谷题跋》)

(王) 维善画，尤精山水。当时之画家者流，以谓天机所到，而所学者皆不及。后世称重，亦云维所画不下吴道元也。观其思致高远，初未见于丹青，时时诗篇中已自有画意。由是知维之画出于天性，不必以画拘，盖生而知之者。故“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人”，又与“行到水穷处，坐看云起时”及“白云回望合，青霭入看无”之类，以其句法，皆所画也。而 《送元二使安西》诗者，后人以至铺张为阳关曲图。(佚名 《宣和画谱》)

(贺知章) 每醉必作为文词，初不经意，率然便就，行草相间，时及于怪逸，尤其真率，往往自以为奇； 使醒而复书，未必尔也。书时唯问纸有几幅，或曰十幅，则词随十幅尽，或曰二十幅，则随二十幅意乃止。然多多益办，不见笔力之衰，忽有佳处，人谓其机会与造化争衡，非人工可到。盖胸中所养不凡，源深流长，自然之道。'(佚名 《宣和书谱》)

(李白) 尝作行书，有“乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外“一帖，字画尤飘逸。(同上)

(贺知章) 善草隶。尝与张旭游于人间，凡人家厅馆好墙壁及屏障，忽忘机兴发，笔落数行，如虫豸飞走，虽古之张、索不如也。好事者具笔砚从之，意有所惬，不复拒，然每张才十数字，世传以为宝。(陈思 《书小史》)

王建宫词百首，多言禁中事，皆史传小说所不载者，往往见于其诗，如“内中数日无呼唤，传得滕王蛱蝶图”之类。滕王元婴，高祖子，新旧《唐书》皆不著其所能，惟《名画录》略言其善画，亦不言其工蛱蝶也，惟见于建诗耳。或闻今人家亦有得其图者。(李颀 《古今诗话》)

唐人多能书，欧、虞、褚、薛是其尤颖异者。(楼钥《攻媿集》 卷六六《答杜仲高书》)

韩择木作八分书，师蔡邕法，风流闲媚，号伯喈中兴。蔡有邻亦善八分，其始拙弱，至天宝遂精。故杜子美《赠李潮八分歌》云：“尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元以来数八分，潮也奄有二子成三人。”又有《送顾八分文学适洪吉州》诗，亦引二人者以比顾， 所谓“昔在开元中， 韩蔡同赑。 三人并入直，恩泽各不二”是也。明皇八分师择木，尝于彩笺上书，以赐张说。(葛立方 《韵语阳秋》 卷一四)

薛稷不特以书名，而画亦居神品。老杜所谓“我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金牒悬”是也。杜又有《薛少保画鹤》一篇，所谓“薛公十一鹤，皆写青田真”是也，余谓陆探微作一笔画，实得张伯英草书诀； 张僧繇点曳斫拂，实得卫夫人《笔阵图》诀； 吴道子又授笔法于张长史。信书画用笔，同一三昧。薛稷书法，雁行褚河南，而丹青之妙，乃复如诗，当是书法三昧中流出也。(同上)

白乐天诗云：“倦倚绣床愁不动，缓垂绿带髻鬟低。辽阳春尽无消息，夜合花开日又西。”好事者化为 《倦绣图》。(廖莹中 《江行杂录》)

书画琴棋，巫医卜巫，百工技巧，史为立传，以艺之难臻也。唐宋以来，挟一艺游公卿之门，因诗以得名者不少焉，岂可以小技易视之哉！ (方回 《瀛奎律髓》 卷三七)

唐人诗见于金石刻及自有真迹传世者，至宋尚多。如宣和内府所收藏载在书谱者，真迹班班可考。而金石刻收藏之富，无如欧阳文忠、赵明诚两家，目录备在。南渡后，王象之碑目，亦具一二。当时唐人篇什，赖法书以俱存者，盖亦不少矣。(胡震亨 《唐音癸签》 卷三三)

唐人诗亦有录自画卷及画壁者。诗班班在诸人集中，而画未必常存，画寿不敌诗寿也。相传唐卢鸿一草堂图，图各有诗，尚在人间，弘、成诸名流尝论之。(同上)

杜子美云：“花远重重树，云轻处处山”。此诗中画也，可以作画本矣。唐人画桃源图，舒元舆为之记云：“烟岚草木，如带香气。熟视详玩，自觉骨“戛青玉，身入镜中。”此画中诗也，绝艺入神矣。(李贽《焚书》卷五 《诗画》)

晁补之云：“右丞妙于诗，故画意有余。”余谓： 右丞精于画，故诗态转工。钟伯敬有云： 画者有烟云养其胸中，此是性情文章之助。(刘士鳞《文致》)

昔人称诗为有声画，画为无声诗，二者罕能并臻其妙，右丞擅诗名于开元、天宝间，得唐音之盛，绘事独绝千古、所谓无声之诗，有声之画，右丞盖兼而有之。(金祖望《王右丞集笺注序》)

唐人留意书学，即不以书名者，往往有欧、虞、颜、柳风气。(王士禛《池北偶谈》 卷一四)

吾尝论诗人兴象与画家景物感触相通。密宗神秘于中唐，吴、卢画皆依为蓝本。读昌黎、昌谷诗，皆当以此意会之。颜、谢设色古雅如顾、陆、苏、陆设色如与可、伯时，同一例也。(沈曾植 《海日楼札丛》)

韩愈《陆浑山火》诗，作一桢西藏曼荼罗画观。(同上)