“为国之要在用法，刻则人残，宽则失有罪。”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	为国之要在用法，刻则人残，宽则失有罪。
释义	为国之要在用法，刻则人残，宽则失有罪。名言：为国之要在用法，刻则人残，宽则失有罪。注释：刻：苛刻。残：伤害。句意：治理国家的关键在用法，法太苛刻要伤害人，太宽了又会放过那些有罪的人。出处：宋·欧阳修《新唐书·王义方列传》
随便看	夫义者，政也。夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。夫事君者，谏过而荐可，章善而替否，献能而进贤，朝夕诵善败而纳之，听则进，否则退。夫人夫人不言，言必有中。夫人之不可以为师者有二：智辩有余者，偶然有所见及，即立为一说，而不愿其所学之本业议论一新，人乐听之，而使学者达于所守；诵习有功者，熟于其所传习，乃守其一说而不能达于义理之无穷，持之有故，自恃为得，而使学者无所变通。夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。夫人之性如蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。夫人买妾　王安石夫人各以得行其志为适。夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数过，名曰干沐浴，卧欲侧而曲膝，益气力，常时浊唾则吐，清津则咽，常以舌拄上腭，聚清津而咽之，润五脏，悦肌肤。令人长寿不老。夫人常死其所以不能，败其所不便，故用兵之法，教戒为先。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后夫人必自侮，而后人侮之。夫人有不善，则乃性命之疾也，无其教治而欲令变更，岂不难哉！夫人有善鲜不自伐，有能寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。夫人有善鲜不自伐，有能寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人；掩人者人掩之，陵人者人亦陵之也。夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜。伐则掩人，矜则陵人。掩人者，人亦掩之；陵人者，人亦陵之。夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。夫人裙带　七夫人　蔡卞夫人识诈，巾帼破贼夫仁勇信廉，人之美才也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也矣。夫以人主之尊虽在童孺，若以势位自居，则师道废矣。

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