为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。

【注释】

选自汉·王充《论衡·自纪》。

补：益。

【赏析】

东汉初期，绝大部分汉赋堆砌辞藻、典实，仅在篇末“曲终奏雅”，表达一点讽谏之意。王充认为这种“讽一劝百”的创作现象，于世无补，近乎游戏，于是在他的《论衡·自纪》中，提出了新的创作主张。他说：

“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”

意思是：(文学)对社会政治有益，一百篇也没害处；对社会政治无益，一篇也是多余的。

东汉初期，华而不实、缺乏真情的汉赋仍然充斥文坛，加之统治者为了巩固自己的统治，极力鼓吹谶纬鬼神之说，也造成空文浮文大量泛滥，于社会政治教化毫无补益。王充认为，“贤圣之兴文也，起事不空为，因书不妄作；作有益于化，化有补于改”(《对作篇》)，重视文学作品的社会作用和教化功能，并强调指出，对社会政治有益的文学作品，一百篇也没有害处；对社会政治无益的作品，一篇也是多余的，将“文为世用”提高到了文学创作第一要义的地位。

为了充分发挥文学的社会教化作用，王充力主内容真实，反对荒诞不经的谶纬迷信之学，倡导“立真伪之平”、“辨然否之实”、“贵是”、“尚然”、“疾虚妄”等创作主张，并且身体力行，著述《论衡》。他自己评价说：“《论衡》篇以十数，亦一言也，曰：疾虚妄。”(《佚文篇》)

王充一方面“疾虚妄”，另一方面救偏补弊，提倡“情真、意真、事真、景真”的古代文学传统。在情真、意真、事真的前提下，又提倡适度的艺术夸张，在当时汉大赋和谶纬迷信之学泛滥的文坛上，十分难能可贵。