两个画匠

两个画匠同到京城落户。 /彼得的手艺， /马马虎虎， /日子却过得很富足； /他的同行冤家伊凡颇有技术， /腰中却连一个戈比也无。 /从早到晚， /彼得的画笔挥舞， /或画男， /或画女/忙得不亦乐乎。 /伊凡却生意清淡， /一周也难得来一位主顾。 /两人的命运为何这般悬殊？/只因为： /彼得画的人人都漂亮， /伊凡画的个个不走样。

——维亚泽姆斯基寓言(选自《俄罗斯寓言百篇》)

这则寓言故事简单平易，然而却含蕴丰厚，发人深思。两个画家，一个技术平平，而求画者门庭若市，故而日子过得很富足； 另一个“颇有技术”却“生意清淡”因而“腰中连一个戈比也无”。这是为什么？作者引而不发、巧设悬念。在文末才突然抖出结论： 只因为一个“画的人人都漂亮，一个画的个个不走样”。这正是作品“点睛”之笔。
“人人都漂亮”,现实生活中有可能吗？显然，这是画家的粉饰和夸张， 显出了一个“假”字。“个个不走样”倒是难能可贵， 坚持了一个“真”字。从两个画家的画风和遭遇中，作家以鲜明的对比、犀利的笔触在深刻地剖析人们的普遍心态：不愿正视现实，喜欢阿谀奉承。这虽是人们心理上一种普遍性，但却是一种劣根性。谚云：“阿谀似纱衣，好看不遮身。”穿上这件“纱衣”,美者自美，丑者自丑，于已何补？然而，喜谀者只要有人给他披上这件“纱衣”仍然喜不自禁。这表明这些人是十足的唯心主义者。看看封建时代的两种文学吧：粉饰太平，歌功颂德的宫庭文学(它画的皇帝“个个都漂亮”)当然独受恩宠；而那些指摘时弊、为民请命的现实主义文学(它画的社会面貌“个个不走样”)势必遭到排斥。岂止文学领域，政治生活中更是如此：“直如弦，死道边， 曲如钩，反封侯。”(后汉《京都谣》)不少人因为爱说真话(画象“不走样”)弄得屡遭困厄，壮志难酬，铸就终生悲剧。这种“悲剧”在“史无前例”的“文化大革命”的舞台上人们还见得少吗？
究其实，维亚泽姆斯基才真是一位杰出的画家，他用多彩的画笔，“不走样”地画出了旧时代的病态，画出了腐败现象的根源，让读者从中领略到若干人生的哲理。一则简短的寓言，蕴蓄着如此深厚的思想内涵，让人获得如此丰富的美感享受，真可谓“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”(《史记·屈原列传》)。