东方朔

《论衡·道虚》:
世或以东方朔亦道人，姓金氏。
《风俗通义·正失》:
俗言： 东方朔太白星精，黄帝时
为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，在齐为鸱夷子皮。言其神圣能兴王霸之业，变化无常。
王利器校注： 《世说新语·规箴》 篇注引《列仙传》: “朔是楚人，武帝时上书说便宜，拜郎中，宣帝初，弃官而去，共谓岁星也。”《开元占经》 二三、《御览》 五引 《汉 武 故事》: “西王母使者至，东方朔死，使者曰：‘朔是木帝精，为岁星，下游人中，以观天下。’”曹植 《辨道论》: “夫神仙之书，道家之言，乃言傅说上为辰尾宿，岁星降下为东方朔。”
《洞冥记》卷一：
东方朔，字曼倩。父张夷，字少平，妻田氏女。夷年二百岁，颜如童子。朔生三日而田氏死，时景帝三年也。邻母拾而养之。三岁，天下秘谶一览，暗诵于口。元封中游濛鸿之泽，忽见王母采桑于白海之滨。俄有黄翁指阿母以告朔曰：“昔为吾妻，托形为太白之精。今汝此星精也。吾却食吞气，已九千余岁。”

东方朔 (日本刊刻《 列仙图赞》)

《独异志》卷上：
张少平妻田氏。少平卒后，累年寡居。忽梦一人自天而下，压其腹，因而怀孕。乃曰： “无夫而孕，人闻弃我也。”徙于代，依东方。五月朔旦，生一子，以其居代东方，名之东方朔。或言岁星精，多能，无不该博。
汉东方朔，岁星精也。自入仕汉武帝，天上岁星不见。至其死后，星乃出。
《太平广记》 卷六引 《洞冥记》 及朔别传：
东方朔，小名曼倩。父张氏，名夷，字少平，母田氏。夷年二百岁，颜若童子。朔生三日而田氏死，死时汉景帝三年也，邻母拾朔养之，时东方始明，因以姓焉。年三岁，天下秘识，一览暗诵于口，恒指挥天上空中独语。
邻母忽失朔，累月暂归。母笞之，后复去，经年乃归。母见之大惊曰：“汝行经年一归，何以慰吾？” 朔曰：“儿暂之紫泥之海，有紫水污衣，仍过虞泉湔洗，朝发中还，何言经年乎？” 母又问曰： “汝悉经何国？” 朔曰：“儿湔衣竟，暂息冥都崇台，一寤眠，王公啖儿以丹栗霞浆，儿食之既多，饱闷几死，乃饮玄天黄露半合。即醒，还遇一苍虎息于路。初儿骑虎而还，打捶过痛，虎啮儿脚伤。”母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。
朔复去家万里，见一枯树，脱布挂树，布化为龙，因名其地为布龙泽。朔以元封中游鸿蒙之泽，忽遇母采桑于白海之滨。俄而有黄眉翁，指母以语朔曰：“昔为我妻，托形为太白之精。今汝亦此星之精也。吾却食吞气，已九十余年，目中童子皆有青光，能见幽隐之物。三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生来已三洗髓五伐毛矣。”
朔既长，仕汉武帝为太中大夫。武帝暮年好仙术，与朔狎昵。一日谓朔曰：“朕欲使爱幸者不老，可乎？”朔曰：“臣能之。” 帝曰： “服何药？”曰： “东北地有芝草，西南有春生之鱼。” 帝曰： “何知之？” 曰： “三足乌欲下地食此草，羲和以手掩乌目，不许下，畏其食此草也。鸟兽食此，即美闷不能动。” 问曰： “子何知之？”朔曰：“小儿时掘井，陷落井下，数十年无所托。有人引臣往取此草，乃隔红泉不得渡。其人与臣一只履，臣乃乘履泛泉，得而食之。其国人皆织珠玉为簟，要臣入云韨之幕，设玄眠雕枕，刻镂为日月云雷之状，亦曰‘镂空枕’,亦曰 ‘玄雕枕’。又荐蚔毫之珍褥，以百蚔之毫织为褥。此毫褥而冷，常以夏日舒之，因名 ‘柔毫水藻之褥’。臣举手试之，恐水湿席，定视乃光也。”
其后武帝寝于灵光殿，召朔于青绮窗绨纨幕下，问朔曰： “汉年运火德统，以何精何瑞为祥？” 朔对曰：“臣常游昊然之墟，在长安之东，过扶桑七万里，有云山，山顶有井，云从井中出。若土德则黄云，火德则赤云，金德则白云，水德则黑云。” 帝深信之。
太初二年，朔从西那邪国还，得声风木十枝以献帝。长九尺，大如指。此木出因洹之水，则 《禹贡》 所谓因桓是来，即其源也。帝以枝遍赐群臣，年百岁者颁赐。此人有疾，枝则有汗，将死者枝则折。昔老聃在周二千七百年，此枝未汗； 洪崖先生尧时年已三千岁，此枝亦未一折。帝乃赐朔。朔曰： “臣见此枝三遍枯死，死而复生，何翅汗折而已。语曰：“年末年，枝忽汗 (《御览》 卷九五三引 《洞冥记》 作 “年未半，枝不汗。”)。此木五千岁一湿，万岁一枯也。” 帝以为然。
又天汉二年，帝升苍龙馆，思仙术，召诸方士，言远国遐乡之事。唯朔下席操笔疏曰： “臣游北极，至镜火山，日月所不照，有龙衔火，以照山四极。亦有园囿池苑，皆植异草木。有明茎草，如金灯，折为烛，照见鬼物形。仙人宁封尝以此草然于夜，朝见腹内外有光，亦名洞腹草。”帝锉此草为苏，以涂明云之观，夜坐此观，即不加烛，亦名照魅草。采以籍足，则入水不沉。
朔又尝东游吉云之地，得神马一匹，高九尺。帝问朔何兽。曰： “王母乘云光辇，以适东王公之舍，税此马于芝田。东王公怒，弃此马于清津天岸。臣至王公坛，因骑而反，绕日三匝，此马人汉关，关门犹未掩。臣于马上睡，不觉还至。” 帝曰： “其名云何？”
朔曰： “因事为名，名步景驹。”朔曰： “自驭之如驽马蹇驴耳。” 朔曰： “臣有吉云草千顷，种于九景山东，二千年一花，明年应生。臣走往刈之，以秣马，马立不饥。” 朔曰：“臣至东极，过吉云之泽。” 帝曰：“何为吉云？” 曰： “其国常以云气占凶吉。若有嘉庆之事，则满室云起，五色照人，着于草树，皆成五色露，露味皆甘。” 帝曰： “吉云五露可得否？” 曰： “臣负吉云草以备马，此立可得，日可三二往。” 乃东走，至夕而还，得玄白青黄露，盛以青琉璃，各受五合，授帝。帝遍赐群臣，其得之者，老者皆少，疾者皆除也。
又武帝尝见彗星，朔折指星木以授帝。帝指彗星，应时星没，时人莫之测也。朔又善啸，每曼声长啸，辄尘落漫飞。
朔未死时，谓同舍郎曰： “天下人无能知朔，知朔者唯太王公耳。”朔卒后，武帝得此语，即召太王公问之曰： “尔知东方朔乎？” 公对曰：“不知。” “公何所能？” 曰： “颇善星历。”帝问：“诸星皆具在否？”曰：“诸星具，独不见岁星十八年，今复见耳。”帝仰天叹曰：“东方朔生在朕傍十八年，而不知是岁星哉！”惨然不乐。
《历代神仙通鉴》卷一五：
金精山 (虔州揭阳县): 南华秋水昭度真君东方朔 (庄周)。
《列仙全传》 卷二：
东方朔，字曼倩，平原厌次人。尝出经年，兄曰：“汝经年一归，何以慰我？” 对曰： “朔暂之紫泥海，有紫水污衣，乃过虞渊湔洗。朝发中还，何云经年？” 汉武帝时上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬文史足用。十五学击剑，十六学诗书，通二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具、钲鼓之教，亦诵二十二万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，口若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此可以为天子臣矣！ 臣朔冒死再拜以闻。”朔文辞不逊，高自称誉。上伟之，令待诏公车，又迁待诏金马门，常侍中。诏赐之食于前，食已尽，怀其余肉，衣尽污。数赐缣帛，担揭而去。尝用所赐钱帛，取少妇于长安中好女。率取妇一岁所者，即弃去更取。所赐物尽填之女子，人皆笑之。朔曰：“如朔所谓避世于朝廷间者也。”时酒酣据地，歌曰： “陆沉于俗，避世金马门。宫殿可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下！”朔将死，谓同舍郎曰：“天下人无能知朔，知朔者惟大伍公耳。” 朔亡后，武帝得此语，召大伍公问之。答以不知。帝曰： “公何所能？” 曰： “颇善星历。”帝问： “诸星具在度否？” 曰： “诸星皆在，独不见岁星四十年，今复见耳。” 帝仰天叹曰： “东方朔在朕旁十八年，而不知为岁星。” 尝惨然不乐。
《历世真仙体道通鉴》 卷三：
东方朔，字曼倩，平原厌次人也。朔生三日而父母俱亡。后游泽中，有黄眉寿指朔曰： “此吾儿也，吾却食使气，三千年一反骨洗髓，二千年一易皮伐毛，吾生已三洗髓、三伐毛矣。”
(汉武帝) 以朔为常侍郎，遂得爱幸。后帝与越王为亲，乃使朔泛海求宝，委令一周回。朔经二载乃至。未至，帝问左右： “朔久而不至，今寰中何人善卜？”对曰： “唯有孙宾者极明易筮。” 帝乃更庶服潜行，与左右赍绢二匹，往叩宾门。宾出门而延坐，未之识也。宾乃启卜，卦成，知是帝，惶恐起拜。帝曰： “朕来觅物，卿勿言。” 宾曰： “陛下非卜他物，乃卜东方朔也。朔行七日必至。在今海中，面西招水大叹。到请诘之。” 至日朔至，帝曰： “卿约一年，何故二载？” 朔曰： “臣不敢稽，探宝未得也。” 帝曰： “七日前卿在海中面西招水大叹，何也？” 朔曰： “臣非叹别事，孙宾不识天子，与帝对坐。” 帝深异之。
朔后与友人书云： “不可使尘网名缰拘锁，怡然长笑脱去，十洲三岛相期，拾瑶草，吞日月之光华，共轻举尔。” 王母尝指朔与帝曰：“此我邻家小儿，性多滑稽，曾三来偷桃。此子昔为太上仙官，太上令到方丈山，但务游戏，擅动雷电，激波扬风，致令蛟螈陆行，山崩海竭。太上斥谪，使在人间。近金华二仙及九嶷君陈乞原之。” 帝乃知朔非世俗之徒，乃信天下神仙之事。而淫色自纵，杀伐不休，受书六年，意旨自畅，以为神真见降，必获度世，兴起台馆，劳弊百姓，每事不从王母之微言、上元之妙戒，二真遂不复来。太初二年，柏梁台灾，《真形图》、六甲五帝灵飞十二事灵光生经并烧失不存。但帝先承王母言，以五岳图授燕仲君，又承上元夫人言，以六甲授李少君，书遂行于世。帝既焚书，自知道丧。其后朔一旦乘龙飞升而去。刘向《列仙传》云： 东方朔至昭帝时，时人或谓神人，或谓凡人，作深浅显默之行，或忠言，或戏语，莫知其旨。至宣帝初，弃郎以避乱世，置帻官舍，风飘之而去。后见于会稽，卖药五湖，智者疑其岁星精也。
《通俗编》:
《博物志》: 西王母七夕降九华殿，以五桃与汉武帝。东方朔从殿东厢朱乌牖中窥之。王母曰： “此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。三千岁一子，此子不良，已三过偷之矣。《博物志》 又云： 武帝得不死酒，以示东方朔。朔一饮致尽，帝欲杀之。朔曰： “杀朔若死，此为不验； 以为有验，杀亦不死。” 此与 《战国策》 中射士夺食不死药之言绝相类。《汉书》谓朔事多为童竖眩耀，好事者因更取奇言附著之。此类是已。
[案] 东方朔，西汉武帝时侍臣，善诙谐，好作惊人之语。故 《汉书》曰“其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀。而后世好事者因取奇言怪语附著之朔。” (见本传) 所以民间不少神话、故事皆以东方朔为主角，他虽然未曾修道，终于也被封为神仙。《论衡》 即称其为道人，《风俗通义》称其为太白星精 (即金星，也有称之为岁星即木星之精者),风后、务成子、老子、范蠡皆其化身。以后风后、务成子、范蠡皆成为老子的化身，留给东方朔的身份就是太白星精 (或岁星精) 了，且为其编造出家系、父母。《历代神仙通鉴》 又以为庄子后身。由于 《博物志》、《汉武故事》 等书都记载东方朔偷西王母桃故事，所以后世都以之为王母侍臣。