世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

【注释】

选自唐·韩愈《杂说·四》。

伯乐：姓孙名阳，春秋秦穆公时人，善相马。伯乐本为掌天马的星名。因孙阳善于相马，乃称之为伯乐。文中比喻善于识别人才的当权者。

千里马：日行千里的骏马。文中比喻杰出人才。

【赏析】

这是韩愈《杂说》的第四篇，作者以千里马为喻，感叹人才难遇知音，是一篇托物喻义的佳作。

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”

意思说：世上有了善于识马的伯乐，然后才能选出千里马来。千里马时常都有，但善于识马的伯乐却不常有。

这一句“世有伯乐，然后有千里马”，是文章的中心论点。作者以此为喻，比喻有才能的人如果得不到荐举提拔，有如千里马不遇伯乐，不被发现，便没有了施展才能的机会。

千里马的存在，原是客观事实，并非取决于有否伯乐。韩愈之所以这么说，是因为当时藩镇割据，政令不通，社会不得安宁。唐德宗、唐宪宗为了追求“太平”，实现“中兴”盛世，亟须谋臣勇将铲除叛乱，匡扶朝纲。然而由于豪门权贵当道，大量有才干的下层人士埋没乡闾，得不到荐拔和任用，不能为国家社稷出力。正所谓伯乐不常有，虽有千里马，不能被发现，也只能在凡夫俗子的手下默默无闻，老死马棚，不能以千里马著称。所以，千里马不遇伯乐，发挥不了千里马的作用，实际上等于不存在。正是在这个意义上，作者认为，有了善于识马的伯乐，然后才有“千里马”涌现出来。

杰出人才不被了解与任用，是封建社会的一大痼疾，并非自唐代始。对于这个问题，作者不是一般的从受压抑的知识分子出发，去抒发怀才不遇的委屈与牢骚，而是别具只眼，紧紧抓住人才的发现比人才本身更重要这一点，深刻揭示出人才埋没的原因，不是天下无才，而是缺乏发现人才、了解人才的“伯乐”。这就把批评的矛头，直接指向了身居高位的当权者，他们自视高大，目空一切，却无伯乐之识，所以他们才是埋没人才、扼杀人才的元凶。